ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์บอกว่าอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์ของแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรกในปีที่ 38 ได้แต่งตั้งลูกศิษย์ของเขาชื่อ Stachius ให้เป็นอธิการแห่งเมือง Byzantion ในบริเวณที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลก่อตั้งขึ้นเมื่อสามศตวรรษต่อมา จากช่วงเวลาเหล่านี้ คริสตจักรถือกำเนิดขึ้น ซึ่งเป็นเวลาหลายศตวรรษภายใต้การนำของปรมาจารย์ผู้ได้รับฉายาว่า Ecumenical
สิทธิความเป็นอันดับหนึ่งในหมู่เท่ากับ
ในบรรดาไพรเมตของสิบห้า autocephalous ที่มีอยู่ในปัจจุบัน นั่นคือ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่เป็นอิสระจากท้องถิ่น สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลถือเป็น "ความโดดเด่นในหมู่ผู้เท่าเทียมกัน" นี่คือความสำคัญทางประวัติศาสตร์ ชื่อเต็มของผู้ดำรงตำแหน่งสำคัญดังกล่าวคือ Divine All Holiness Archbishop of Constantinople - New Rome and Ecumenical Patriarch
เป็นครั้งแรกที่ตำแหน่ง Ecumenical ถูกมอบให้กับสังฆราชองค์แรกของกรุงคอนสแตนติโนเปิล Akakiy พื้นฐานทางกฎหมายสำหรับสิ่งนี้คือการตัดสินใจของสภาสากลแห่งที่สี่ (Chalcedon) ซึ่งจัดขึ้นในปี 451 และรักษาสถานะของอธิการแห่งกรุงโรมใหม่สำหรับหัวหน้าคริสตจักรแห่งคอนสแตนติโนเปิล - ที่สำคัญที่สุดอันดับสองรองจากบิชอพของคริสตจักรโรมัน
หากในตอนแรกสถานประกอบการดังกล่าวพบกับการต่อต้านที่ค่อนข้างรุนแรงในแวดวงการเมืองและศาสนาบางวง เมื่อถึงปลายศตวรรษหน้าตำแหน่งของปรมาจารย์ก็แข็งแกร่งขึ้นจนบทบาทที่แท้จริงของเขาในการแก้ปัญหาของรัฐและคริสตจักรกลายเป็น ที่เด่น. ในเวลาเดียวกัน ชื่อเรื่องที่งดงามและละเอียดมากของเขาก็ได้รับการจัดตั้งขึ้นในที่สุด
ผู้เฒ่าเหยื่อของลัทธินอกศาสนา
ประวัติของคริสตจักรไบแซนไทน์รู้จักชื่อผู้เฒ่าหลายชื่อรวมอยู่ในนั้นตลอดไปและได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญ หนึ่งในนั้นคือ St. Nicephorus พระสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งครอบครองปรมาจารย์เห็นตั้งแต่ 806 ถึง 815
ระยะเวลาในรัชกาลของพระองค์ถูกทำเครื่องหมายด้วยการต่อสู้ที่ดุเดือดโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่มีผู้สนับสนุนลัทธิลัทธิเพเกิน ขบวนการทางศาสนาที่ปฏิเสธการเคารพสักการะรูปเคารพและรูปเคารพอื่นๆ สถานการณ์เลวร้ายลงจากข้อเท็จจริงที่ว่าในหมู่ผู้ติดตามเทรนด์นี้มีผู้มีอิทธิพลมากมายและแม้แต่จักรพรรดิหลายคน
บิดาของพระสังฆราชนีฟอรัสซึ่งเป็นเลขาของจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 5 สูญเสียตำแหน่งเนื่องจากส่งเสริมการเคารพไอคอนและถูกเนรเทศไปยังเอเชียไมเนอร์ซึ่งเขาเสียชีวิตในการลี้ภัย ไนซ์ฟอรัสเองหลังจากที่จักรพรรดิลีโอผู้ยึดครองอาร์เมเนียขึ้นครองราชย์ในปีพ. สำหรับการรับใช้ที่ดีของคริสตจักร ต่อมาเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ วันนี้ สังฆราชสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลNicephorus เป็นที่เคารพไม่เฉพาะในบ้านเกิดของเขา แต่ทั่วโลกออร์โธดอกซ์
ปรมาจารย์โฟเทียสเป็นบิดาแห่งคริสตจักรที่เป็นที่ยอมรับ
เล่าต่อเกี่ยวกับตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของ Patriarchate of Constantinople ไม่มีใครจำได้แต่ผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่แห่งไบแซนไทน์เทววิทยา Photius ผู้ซึ่งนำฝูงแกะของเขาจาก 857 เป็น 867 หลังจาก John Chrysostom และ Gregory the Theologian เขาเป็นบิดาคนที่สามที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปของคริสตจักรซึ่งครั้งหนึ่งเคยครอบครอง See of Constantinople
ไม่ทราบวันเกิดที่แน่นอน เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเขาเกิดในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 9 พ่อแม่ของเขาเป็นคนร่ำรวยและมีการศึกษาที่เก่งกาจเป็นพิเศษ แต่ภายใต้จักรพรรดิธีโอฟิลุส ลัทธิบูชาสัญลักษณ์ที่ดุร้าย พวกเขาถูกกดขี่และจบลงด้วยการถูกเนรเทศ พวกเขาเสียชีวิตที่นั่น
การต่อสู้ระหว่างพระสังฆราชโฟติอุสกับพระสันตปาปา
หลังการขึ้นครองบัลลังก์ของจักรพรรดิองค์ต่อไป พระกุมารไมเคิลที่ 3 โฟติอุสเริ่มต้นอาชีพอันยอดเยี่ยมของเขา อย่างแรกในฐานะครู และจากนั้นก็ในสาขาการบริหารและศาสนา ในปี ค.ศ. 858 เขาดำรงตำแหน่งสูงสุดในลำดับชั้นของคริสตจักร อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้เขามีชีวิตที่สงบสุข ตั้งแต่วันแรกที่พระสังฆราชโฟติอุสแห่งคอนสแตนติโนเปิลพบว่าตัวเองอยู่ในการต่อสู้ดิ้นรนระหว่างพรรคการเมืองและขบวนการทางศาสนาต่างๆ
โดยรวมแล้ว สถานการณ์เลวร้ายลงจากการเผชิญหน้ากับคริสตจักรตะวันตก ซึ่งเกิดจากข้อพิพาทเรื่องเขตอำนาจเหนืออิตาลีตอนใต้และบัลแกเรีย ผู้ริเริ่มความขัดแย้งคือสมเด็จพระสันตะปาปา พระสังฆราชโฟติอุสแห่งคอนสแตนติโนเปิลวิพากษ์วิจารณ์เขาอย่างรุนแรงซึ่งทำให้สังฆราชออกจากโบสถ์ ไม่อยากอยู่ในหนี้ พระสังฆราชโฟติอุสก็สาปแช่งคู่ต่อสู้ของเขาด้วย
จากคำสาปสู่การเป็นนักบุญ
ต่อมาในรัชสมัยของจักรพรรดิองค์ต่อไป Basil I, Photius กลายเป็นเหยื่อของอุบายของศาล ผู้สนับสนุนพรรคการเมืองที่ต่อต้านเขารวมถึงสังฆราชอิกเนเชียสที่ 1 ที่ถูกปลดก่อนหน้านี้ได้รับอิทธิพลจากศาล ด้วยเหตุนี้ Photius ผู้ซึ่งต่อสู้กับสมเด็จพระสันตะปาปาอย่างสิ้นหวังจึงถูกขับออกจากบัลลังก์ถูกคว่ำบาตร และเสียชีวิตในการลี้ภัย
หลังจากเกือบพันปีในปี 1847 เมื่อสังฆราชอันฟิมที่ 6 เป็นเจ้าคณะของโบสถ์คอนสแตนติโนเปิล คำสาปก็ถูกยกออกจากสังฆราชผู้ดื้อรั้น และด้วยปาฏิหาริย์มากมายที่ทำบนหลุมศพของเขา เขา ตัวเองเป็นนักบุญ อย่างไรก็ตาม ในรัสเซีย ด้วยเหตุผลหลายประการ การกระทำนี้ไม่เป็นที่รู้จัก ซึ่งทำให้เกิดการพูดคุยกันระหว่างตัวแทนของคริสตจักรส่วนใหญ่ในโลกออร์โธดอกซ์
กฎหมายไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับรัสเซีย
ควรสังเกตว่าคริสตจักรโรมันเป็นเวลาหลายศตวรรษปฏิเสธที่จะยอมรับตำแหน่งที่สามกิตติมศักดิ์ของโบสถ์คอนสแตนติโนเปิล สมเด็จพระสันตะปาปาทรงเปลี่ยนการตัดสินใจของพระองค์ก็ต่อเมื่อได้มีการลงนามในข้อตกลงว่าด้วยการรวมกันเป็นหนึ่งเดียวของคริสตจักรคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์ที่มหาวิหารฟลอเรนซ์ในปี 1439
พระราชบัญญัตินี้จัดทำขึ้นเพื่ออำนาจสูงสุดของสมเด็จพระสันตะปาปา และในขณะที่ยังคงรักษาพิธีกรรมของคริสตจักรตะวันออก การนำหลักคำสอนคาทอลิกมาใช้ เป็นเรื่องธรรมดามากที่ข้อตกลงดังกล่าวซึ่งขัดต่อข้อกำหนดของกฎบัตรของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียถูกมอสโกปฏิเสธ และเมโทรโพลิแทน อิซิดอร์ ซึ่งลงลายมือชื่อไว้ข้างใต้ ถูกปลดออกจากตำแหน่ง
ผู้เฒ่าคริสเตียนในรัฐอิสลาม
ยังไม่ถึงทศวรรษครึ่งแล้ว ในปี ค.ศ. 1453 จักรวรรดิไบแซนไทน์ล่มสลายภายใต้การโจมตีของกองทหารตุรกี กรุงโรมที่สองล่มสลาย หลีกทางให้มอสโก อย่างไรก็ตาม พวกเติร์กในกรณีนี้แสดงความอดทนทางศาสนา น่าแปลกใจสำหรับผู้คลั่งไคล้ศาสนา เมื่อสร้างสถาบันอำนาจรัฐทั้งหมดบนหลักการของศาสนาอิสลาม พวกเขายังคงปล่อยให้ชุมชนคริสเตียนขนาดใหญ่มากมีอยู่ ในประเทศ
นับแต่นั้นเป็นต้นมา พระสังฆราชของคริสตจักรแห่งคอนสแตนติโนเปิลสูญเสียอิทธิพลทางการเมืองไปจนหมด แต่ก็ยังคงเป็นผู้นำศาสนาคริสต์ในชุมชนของพวกเขา หลังจากรักษาตำแหน่งที่สองไว้ได้ พวกเขาถูกกีดกันจากฐานวัสดุและในทางปฏิบัติโดยปราศจากวิธีการดำรงชีวิต ถูกบังคับให้ต่อสู้กับความยากจนสุดขีด จนกระทั่งการก่อตั้งปรมาจารย์ในรัสเซียในปี ค.ศ. 1589 พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลเป็นหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และมีเพียงการบริจาคอย่างเอื้อเฟื้อจากเจ้าชายมอสโกเท่านั้นที่ยอมให้เขาบรรลุผลสำเร็จ
ในทางกลับกัน พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลก็ไม่มีหนี้สิน บนฝั่งของช่องแคบบอสฟอรัสที่มีการถวายตำแหน่งของซาร์อีวานที่ 4 แห่งรัสเซียคนแรกของรัสเซีย และผู้เฒ่าเยเรมีย์ที่ 2 ได้ให้พรแก่งานผู้เฒ่าแห่งมอสโกคนแรกในขณะที่เขาขึ้นไปบนเก้าอี้ นี่เป็นก้าวสำคัญในการพัฒนาประเทศ ทำให้รัสเซียทัดเทียมกับรัฐออร์โธดอกซ์อื่นๆ
ความทะเยอทะยานที่ไม่คาดคิด
ปรมาจารย์แห่งคริสตจักรคอนสแตนติโนเปิลมีบทบาทเพียงเล็กน้อยในฐานะหัวหน้าชุมชนคริสเตียนที่ตั้งอยู่ในจักรวรรดิออตโตมันที่มีอำนาจ กระทั่งล่มสลายจากสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ชีวิตของรัฐเปลี่ยนไปมาก และแม้แต่กรุงคอนสแตนติโนเปิลอดีตเมืองหลวงก็ถูกเปลี่ยนชื่อเป็นอิสตันบูลในปี 1930
บนซากปรักหักพังของมหาอำนาจที่ครั้งหนึ่ง ปรมาจารย์แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลเริ่มกระฉับกระเฉงขึ้นในทันที ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ยี่สิบของศตวรรษที่ผ่านมาความเป็นผู้นำได้ดำเนินการตามแนวคิดอย่างแข็งขันตามที่สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลควรได้รับอำนาจที่แท้จริงและมีสิทธิไม่เพียง แต่จะนำไปสู่ชีวิตทางศาสนาของชาวออร์โธดอกซ์พลัดถิ่นทั้งหมดเท่านั้น แต่ยัง เพื่อมีส่วนร่วมในการแก้ไขปัญหาภายในของคริสตจักร autocephalous อื่นๆ ตำแหน่งนี้กระตุ้นให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงในโลกออร์โธดอกซ์และถูกเรียกว่า “ลัทธิปาฏิหาริย์ตะวันออก”
อุทธรณ์ศาลพระสังฆราช
สนธิสัญญาโลซานซึ่งลงนามในปี 2466 ทำให้การล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมันเป็นทางการและจัดตั้งแนวพรมแดนของรัฐที่จัดตั้งขึ้นใหม่ นอกจากนี้ เขายังกำหนดตำแหน่งพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลเป็น Ecumenical แต่รัฐบาลของสาธารณรัฐตุรกีสมัยใหม่ปฏิเสธที่จะยอมรับ ยอมรับเพียงการยอมรับของผู้เฒ่าในฐานะหัวหน้าชุมชนออร์โธดอกซ์ในตุรกี
ในปี 2008 สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลถูกบังคับให้ยื่นฟ้องต่อศาลสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรปต่อรัฐบาลตุรกี ซึ่งได้จัดสรรที่พักพิงของออร์โธดอกซ์บนเกาะอย่างผิดกฎหมายBuyukada ในทะเลมาร์มารา ในเดือนกรกฎาคมของปีเดียวกัน หลังจากพิจารณาคดีแล้ว ศาลก็พอใจกับคำอุทธรณ์ของเขาอย่างเต็มที่ และนอกจากนี้ ยังได้ออกแถลงการณ์ระบุสถานะทางกฎหมายของเขาด้วย ควรสังเกตว่านี่เป็นครั้งแรกที่เจ้าคณะของคริสตจักรแห่งคอนสแตนติโนเปิลยื่นอุทธรณ์ต่อหน่วยงานตุลาการของยุโรป
2010 เอกสารทางกฎหมาย
เอกสารทางกฎหมายที่สำคัญอีกฉบับหนึ่งซึ่งส่วนใหญ่กำหนดสถานะปัจจุบันของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลคือมติที่รับรองโดยรัฐสภาของสภายุโรปในเดือนมกราคม 2010 เอกสารนี้กำหนดให้มีการจัดตั้งเสรีภาพทางศาสนาสำหรับผู้แทนของชนกลุ่มน้อยที่ไม่ใช่มุสลิมทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในดินแดนของตุรกีและกรีซตะวันออก
มติเดียวกันนี้เรียกร้องให้รัฐบาลตุรกีเคารพชื่อ "Ecumenical" เนื่องจากผู้เฒ่าแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งมีรายชื่ออยู่หลายร้อยคนแล้ว ถือตามบรรทัดฐานทางกฎหมายที่เกี่ยวข้อง
เจ้าคณะปัจจุบันของคริสตจักรแห่งคอนสแตนติโนเปิล
สังฆราชบาร์โธโลมิวแห่งคอนสแตนติโนเปิลซึ่งครองราชย์ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2534 มีบุคลิกที่สดใสและเป็นต้นฉบับ ชื่อทางโลกของเขาคือ Dimitrios Archondonis ชาวกรีกตามสัญชาติเขาเกิดในปี 2483 บนเกาะ Gokceada ของตุรกี หลังจากได้รับการศึกษาระดับมัธยมศึกษาทั่วไปและสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนศาสนศาสตร์ Halki แล้ว Dimitrios ซึ่งอยู่ในตำแหน่งมัคนายกทำหน้าที่เป็นเจ้าหน้าที่ในกองทัพตุรกี
หลังจากถอนกำลัง เขาก็ขึ้นไปความสูงของความรู้เทววิทยา เป็นเวลาห้าปีที่ Archondonis ศึกษาในสถาบันอุดมศึกษาในอิตาลี สวิตเซอร์แลนด์ และเยอรมนี ส่งผลให้เขาได้เป็นปริญญาเอกด้านเทววิทยาและเป็นวิทยากรที่ Pontifical Gregorian University
Polyglot ที่วิหารปรมาจารย์
ความสามารถในการเรียนรู้ของชายคนนี้เป็นปรากฎการณ์ เป็นเวลาห้าปีของการศึกษา เขาเชี่ยวชาญภาษาเยอรมัน ฝรั่งเศส อังกฤษ และอิตาลีอย่างสมบูรณ์แบบ ที่นี่เราต้องเพิ่มภาษาตุรกีพื้นเมืองของเขาและภาษาของนักศาสนศาสตร์ - ละตินด้วย เมื่อกลับมาที่ตุรกี ดิมิทริออสได้ผ่านทุกย่างก้าวของขั้นบันไดทางศาสนาจนกระทั่งเขาได้รับเลือกให้เป็นเจ้าคณะของโบสถ์คอนสแตนติโนเปิลในปี 1991
ปรมาจารย์สีเขียว
ในด้านกิจกรรมระหว่างประเทศ พระสังฆราชบาร์โธโลมิวแห่งคอนสแตนติโนเปิลเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในฐานะนักสู้เพื่อรักษาสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติ ในทิศทางนี้ เขาได้เป็นผู้จัดการประชุมระดับนานาชาติจำนวนหนึ่ง เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าผู้เฒ่ากำลังร่วมมือกับองค์กรด้านสิ่งแวดล้อมสาธารณะจำนวนหนึ่งอย่างแข็งขัน สำหรับกิจกรรมนี้ His Holiness Bartholomew ได้รับตำแหน่งอย่างไม่เป็นทางการ - "Green Patriarch"
ผู้เฒ่าบาร์โธโลมิวมีความสัมพันธ์ฉันมิตรใกล้ชิดกับหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งเขาไปเยี่ยมทันทีหลังจากการขึ้นครองราชย์ในปี 2534 ในระหว่างการเจรจาที่เกิดขึ้นในขณะนั้น ไพรเมตแห่งคอนสแตนติโนเปิลได้กล่าวสนับสนุนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่งมอสโก Patriarchate ในความขัดแย้งกับการประกาศตนเองและจากมุมมองที่เป็นที่ยอมรับพระสังฆราชของ Kyiv นอกกฎหมาย การติดต่อดังกล่าวยังคงดำเนินต่อไปในปีต่อๆ มา
สังฆราชบาร์โธโลมิว อัครสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลสร้างความโดดเด่นให้กับตัวเองอยู่เสมอด้วยหลักการของเขาในการแก้ไขปัญหาที่สำคัญทั้งหมด ตัวอย่างที่ชัดเจนของเรื่องนี้คือคำปราศรัยของเขาระหว่างการอภิปรายที่สภาประชาชนรัสเซียทั้งหมดแห่งรัสเซียในปี 2547 เรื่องการยอมรับว่ามอสโกเป็นกรุงโรมที่สาม โดยเน้นความสำคัญทางศาสนาและการเมืองเป็นพิเศษ ในสุนทรพจน์ของเขา ผู้เฒ่าผู้เฒ่าประณามแนวคิดนี้ว่าไม่สามารถป้องกันได้ในทางศาสนศาสตร์และเป็นอันตรายทางการเมือง