เมื่อเร็วๆ นี้ มีแนวโน้มที่ชัดเจนของความสนใจในศาสนาที่เพิ่มขึ้น และเราได้ยินมาหลายครั้งแล้วว่าศาสนานอกรีตและศาสนาคริสต์ยังคงดำรงอยู่ร่วมกันในดินแดนของรัสเซียสมัยใหม่ ความเชื่อสองประการในรัสเซียเป็นปรากฏการณ์ที่ยังคงมีการพูดคุยกันอย่างกว้างขวาง เราจะพยายามทำความเข้าใจปัญหานี้โดยละเอียด
แนวคิด
สองศรัทธาคือการมีอยู่ของความเชื่อที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของสัญลักษณ์ของความเชื่ออื่น สำหรับประเทศของเรา ในปัจจุบันในรัสเซีย ศาสนาคริสต์อยู่ร่วมกันอย่างสันติกับเสียงสะท้อนของลัทธินอกรีต ชาวออร์โธดอกซ์ยังคงเฉลิมฉลอง Maslenitsa เผาหุ่นไล่กาด้วยความยินดีและเพลิดเพลินกับแพนเค้ก เป็นที่น่าสังเกตว่าวันนี้ต้นฤดูใบไม้ผลิมีการเฉลิมฉลองก่อนเข้าพรรษา ในแง่นี้ เป็นเรื่องปกติที่จะพูดถึงการประสานกัน นั่นคือ เกี่ยวกับความไม่สามารถแบ่งแยกได้ และการดำรงอยู่ร่วมกันอย่างสันติของความเชื่อดังที่เคยเป็นมา อย่างไรก็ตาม ลัทธิออร์โธดอกซ์และลัทธินอกรีตไม่ได้เข้ากันได้ง่ายนัก
ความหมายเชิงลบของแนวคิด
ปรากฏการณ์ความศรัทธาคู่มีต้นกำเนิดในยุคกลาง คำนี้ปรากฏในบทเทศนาที่เขียนเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์ซึ่งยังคงบูชาเทพเจ้านอกรีตต่อไป
เป็นที่น่าสนใจว่าแนวคิดของ "ชาวบ้านศาสนา" ในแวบแรกดูเหมือนจะเหมือนกันกับคำจำกัดความของ "สองศรัทธา" แต่ด้วยการวิเคราะห์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น จะเห็นได้ชัดว่าในกรณีแรกเรากำลังพูดถึงวิถีแห่งการดำรงอยู่อย่างสันติ และในประการที่สอง - เกี่ยวกับการมีอยู่ของการเผชิญหน้า ความเชื่อสองประการคือการกำหนดความขัดแย้งระหว่างความเชื่อเก่ากับความเชื่อใหม่
เกี่ยวกับลัทธินอกรีต
มาพูดถึงเทอมนี้กัน ก่อนรับบัพติสมาของรัสเซีย ลัทธินอกรีตคือสิ่งที่เข้ามาแทนที่ศาสนาของชาวสลาฟโบราณ หลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์ คำนี้ถูกใช้มากขึ้นเพื่ออ้างถึงกิจกรรม "ต่างประเทศ" (ต่างประเทศนอกรีต) ที่ไม่ใช่คริสเตียน คำว่า "นอกศาสนา" กลายเป็นคำสาปแล้ว
ตามคำกล่าวของ Y. Lotman ลัทธินอกรีต (วัฒนธรรมรัสเซียโบราณ) ไม่สามารถถือได้ว่าเป็นสิ่งที่ไม่ได้รับการพัฒนาเมื่อเปรียบเทียบกับศาสนาคริสต์ เพราะมันตอบสนองความต้องการที่จะเชื่อและในระยะสุดท้ายของการดำรงอยู่ของมันด้วย เข้าหา monotheism อย่างมีนัยสำคัญ
บัพติศมาของรัสเซีย. ศรัทธาคู่. การอยู่ร่วมกันอย่างสันติของความเชื่อ
ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ ก่อนการรับเอาศาสนาคริสต์ ลัทธินอกรีตสลาฟเป็นความเชื่อบางอย่าง แต่ไม่มีผู้ปกป้องที่กระตือรือร้นและฝ่ายตรงข้ามของความเชื่อใหม่ในรัสเซีย ผู้คนที่รับบัพติศมาไม่เข้าใจว่าการนำออร์โธดอกซ์มาใช้ควรหมายถึงการปฏิเสธพิธีกรรมและความเชื่อของคนนอกรีต
รัสเซียโบราณไม่ได้ต่อต้านศาสนาคริสต์อย่างแข็งขัน เพียงแต่ในชีวิตประจำวันผู้คนยังคงปฏิบัติตามพิธีกรรมที่ยอมรับก่อนหน้านี้ ในขณะที่ไม่ลืมศาสนาใหม่
ศาสนาคริสต์เสริมด้วยภาพลักษณ์ที่สดใสของความเชื่อในอดีต บุคคลอาจเป็นคริสเตียนที่เป็นแบบอย่างและมันยังคงเป็นคนนอกศาสนา ตัวอย่างเช่น ในวันอีสเตอร์ ผู้คนสามารถตะโกนบอกเจ้าของป่าเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ เค้กอีสเตอร์และไข่ก็เสนอให้กับบราวนี่และก็อบลิน
เปิดมวยปล้ำ
อย่างไรก็ตาม ความเชื่อสองประการในรัสเซียไม่ได้มีลักษณะของการอยู่ร่วมกันอย่างเงียบๆ เสมอไป บางครั้งผู้คนก็ต่อสู้เพื่อ "การกลับมาของไอดอล"
อันที่จริง สิ่งนี้แสดงออกในการตั้งพวกโหราจารย์ให้ต่อต้านความเชื่อและอำนาจใหม่ มีเพียงสามครั้งเท่านั้นที่เคยเห็นการปะทะกัน เป็นที่ทราบกันดีว่าตัวแทนของเจ้าหน้าที่ของเจ้าชายใช้กำลังเฉพาะในกรณีที่ผู้ปกป้องลัทธินอกรีตเริ่มข่มขู่ประชาชนและหว่านความสับสน
ต่อต้านศาสนาคริสต์ในรัสเซีย
แง่บวกของศาสนาใหม่คือความอดทนสูงต่อประเพณีที่เป็นที่ยอมรับ อำนาจขององค์ชายกระทำอย่างชาญฉลาด ปรับผู้คนให้เข้ากับความเชื่อใหม่อย่างอ่อนโยน เป็นที่ทราบกันดีว่าทางตะวันตกนั้นทางการพยายามกำจัดประเพณีที่เป็นที่ยอมรับซึ่งก่อให้เกิดสงครามมาหลายปี
สถาบันนิกายออร์โธดอกซ์ในรัสเซียนำแนวคิดเกี่ยวกับเนื้อหาคริสเตียนมาสู่ความเชื่อนอกรีต เสียงสะท้อนของลัทธินอกรีตที่มีชื่อเสียงที่สุดคือวันหยุดอย่าง Kolyada และ Shrovetide
ความคิดเห็นการวิจัย
ปรากฏการณ์สองศรัทธาในรัสเซียไม่สามารถปล่อยให้คนรุ่นหลังไม่แยแสและจิตใจที่โดดเด่นได้
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง น.ม. กัลคอฟสกี นักปรัชญาชาวรัสเซีย ชี้ว่า ประชาชนยอมรับคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ แต่ไม่รู้ลึกซึ้งมันเป็นลัทธิและถึงแม้จะไม่ได้ตั้งใจ แต่ก็ไม่ละทิ้งความเชื่อนอกรีต
บุคคลสาธารณะ D. Obolensky ยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าไม่มีความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างศาสนาคริสต์กับความเชื่อพื้นบ้าน และระบุปฏิสัมพันธ์ระหว่างกัน 4 ระดับ ซึ่งสะท้อนถึงระดับความเชื่อมโยงที่แตกต่างกันระหว่างแนวคิดของคริสเตียนและความเชื่อนอกรีต
นักวิชาการมาร์กซ์ในสหภาพโซเวียตประท้วงความไม่รู้ของประชาชนทั่วไปและแย้งว่าส่วนใหญ่ต่อต้านศาสนาคริสต์อย่างมีสติ
นักโบราณคดีโซเวียต บี.เอ. ไรบาคอฟ พูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับความเป็นปรปักษ์ระหว่างออร์ทอดอกซ์กับความเชื่อพื้นบ้าน
ในช่วงเวลาแห่งกลาสนอสต์ นักวิทยาศาสตร์โซเวียตบางคนเช่น T. P. Pavlov และ Yu. V. Kryanev พูดถึงการไม่มีความเป็นศัตรูแบบเปิดเผย แต่ได้พัฒนาแนวคิดที่ว่าการบำเพ็ญตบะของคริสเตียนไม่ได้ใกล้เคียงกับอารมณ์ในแง่ดีของวัฒนธรรมนอกรีต
ความคิดของ B. Uspensky และ Y. Lotman สะท้อนให้เห็นถึงแนวคิดของความเป็นคู่ของวัฒนธรรมรัสเซีย
สตรีนิยมหักล้างด้านบวกของการสอนของคริสเตียนโดยสิ้นเชิง และกำหนดให้มันเป็นอุดมการณ์ "ผู้ชาย" ที่ต่อต้านระบบความเชื่อ "ผู้หญิง" ของรัสเซียโบราณ ตามคำกล่าวของ M. Matosyan คริสตจักรไม่สามารถกำจัดวัฒนธรรมนอกรีตได้อย่างสมบูรณ์เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้หญิงสามารถปรับเปลี่ยนและสร้างสมดุลระหว่างศาสนาคริสต์กับพิธีกรรมนอกรีต
อีฟส์คนดัง เลวินหมายความว่านักวิจัยส่วนใหญ่พยายามแยกแยะระหว่างออร์โธดอกซ์กับความเชื่อในสมัยโบราณ โดยไม่ถือว่าบังเอิญแม้แต่น้อยระหว่างพวกเขา โดยทั่วไปแล้ว ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าแนวคิดเรื่องการมีอยู่ของสองศรัทธาควรปราศจากความหมายเสื่อมเสีย
บัพติศมาของรัสเซีย. ความสำคัญทางการเมือง
เหตุการณ์สำคัญทางศาสนาและการเมืองคือการยอมรับศาสนาคริสต์ ศรัทธาแบบคู่เกิดขึ้นจากการวางแนวความคิดของออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับประเพณีนอกรีต ปรากฏการณ์นี้เข้าใจได้ง่าย เพราะการยอมรับศรัทธาเป็นกระบวนการที่ซับซ้อน ซึ่งต้องใช้เวลาหลายศตวรรษในการนำไปปฏิบัติ ผู้คนไม่สามารถปฏิเสธความเชื่อของชาวสลาฟได้ เนื่องจากเป็นวัฒนธรรมที่มีอายุหลายศตวรรษ
มาที่บุคลิกของผู้ริเริ่มพิธีบัพติศมากันเถอะ เจ้าชายวลาดิเมียร์อยู่ห่างไกลจากบุคคลที่โน้มเอียงไปสู่ความศักดิ์สิทธิ์ เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาฆ่า Yaropolk น้องชายของเขาเอง ข่มขืนเจ้าหญิงที่ถูกจับในที่สาธารณะ และยอมรับพิธีบูชายัญของมนุษย์ด้วย
ในเรื่องนี้ ไม่มีเหตุผลที่จะเชื่อว่าการยอมรับศาสนาคริสต์เป็นขั้นตอนทางการเมืองที่จำเป็นซึ่งทำให้วลาดิเมียร์สามารถเสริมสร้างสถานะของเจ้าชายและทำให้ความสัมพันธ์ทางการค้ากับไบแซนเทียมมีประสิทธิผลมากขึ้น
ทำไมทางเลือกถึงตกอยู่ที่ศาสนาคริสต์
ดังนั้น ปัญหาของสองความเชื่อจึงเกิดขึ้นหลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ แต่เจ้าชายวลาดิเมียร์จะแปลงรัสเซียเป็นศาสนาอื่นได้หรือไม่? มาลองคิดกันดู
เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าการนำศาสนาอิสลามมาใช้กับรัสเซียโบราณนั้นเป็นไปไม่ได้ ในศาสนานี้มีการห้ามใช้เครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมา เจ้าชายไม่สามารถจ่ายได้ เนื่องจากการสื่อสารกับทีมเป็นพิธีกรรมที่สำคัญมาก การรับประทานอาหารร่วมกันโดยนัยไม่ต้องสงสัยเลยคือการใช้แอลกอฮอล์ การปฏิเสธเครื่องดื่มดังกล่าวสามารถนำไปสู่ผลร้าย: เจ้าชายอาจสูญเสียการสนับสนุนของทีมซึ่งไม่สามารถทำได้
วลาดิเมียร์ปฏิเสธที่จะเจรจากับชาวคาทอลิก
เจ้าชายปฏิเสธชาวยิว ชี้ว่าพวกเขากระจัดกระจายไปทั่วโลก และพระองค์ไม่ต้องการให้รัสเซียต้องชะตาชีวิตเช่นนี้
ดังนั้น เจ้าชายจึงทรงมีเหตุผลในการปฏิบัติพิธีบัพติศมาซึ่งก่อให้เกิดความศรัทธาสองประการ น่าจะเป็นเหตุการณ์ทางการเมืองมากที่สุด
บัพติศมาของ Kyiv และ Novgorod
ตามข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่ส่งมาให้เรา พิธีล้างบาปของรัสเซียเริ่มต้นขึ้นในเคียฟ
ตามคำให้การของ N. S. Gordienko เราสามารถสรุปได้ว่าศาสนาคริสต์ถูกกำหนดโดยเจ้าชายวลาดิเมียร์ตามคำสั่ง นอกจากนี้ เขายังได้รับการยอมรับจากบุคคลใกล้ชิดอีกด้วย ดังนั้น คนธรรมดาส่วนสำคัญสามารถเห็นได้อย่างแน่นอนในการละทิ้งความเชื่อในพิธีกรรมนี้จากความเชื่อของรัสเซียโบราณ ซึ่งก่อให้เกิดความศรัทธาสองประการ การรวมตัวกันของการต่อต้านที่เป็นที่นิยมนี้อธิบายไว้อย่างชัดเจนในหนังสือ "ความลับของรัสเซีย" ของ Kir Bulychev ซึ่งกล่าวว่า Novgorodians ได้ต่อสู้ในการต่อสู้เพื่อความเชื่อของชาวสลาฟอย่างสิ้นหวัง แต่หลังจากการต่อต้านเมืองก็เชื่อฟัง ปรากฎว่าผู้คนไม่รู้สึกว่าจำเป็นต้องยอมรับความเชื่อใหม่ ดังนั้น พวกเขาอาจมีทัศนคติเชิงลบต่อพิธีกรรมของคริสเตียน
ถ้าเราพูดถึงการนำศาสนาคริสต์มาใช้ในเคียฟ ทุกอย่างก็แตกต่างไปจากเมืองอื่นๆ อย่างสิ้นเชิง ดังที่ L. N. Gumilyov ชี้ให้เห็นในงานของเขา “Ancient Russia and the Great Steppe” ทุกคนที่มาที่ Kyiv และต้องการอาศัยอยู่ที่นั่นต้องยอมรับ Orthodoxy
การตีความศาสนาคริสต์ในรัสเซีย
ดังนั้น หลังจากรับเอาศรัทธา ประเพณีของคริสเตียนและพิธีกรรมนอกรีตก็แทรกซึมซึ่งกันและกันอย่างใกล้ชิด เชื่อกันว่าช่วงเวลาแห่งศรัทธาคู่คือศตวรรษที่ 13-14
อย่างไรก็ตาม ใน Stoglav (1551) มีข้อสังเกตว่าแม้แต่นักบวชก็ยังใช้พิธีกรรมนอกรีต เช่น เมื่อพวกเขาใส่เกลือใต้บัลลังก์ชั่วขณะหนึ่ง แล้วส่งต่อไปยังผู้คนเพื่อรักษาอาการเจ็บป่วย
นอกจากนี้ยังมีตัวอย่างเมื่อพระผู้มั่งคั่งร่ำรวยใช้เงินทั้งหมดของตนไม่ได้เพื่อพัฒนาชีวิตผู้คน แต่เพื่อความต้องการของคริสตจักร หลังจากที่เขาสูญเสียความมั่งคั่งทางวัตถุทั้งหมดและกลายเป็นขอทาน ผู้คนต่างหันหลังให้กับเขา และตัวเขาเองก็เลิกสนใจชีวิตของนักบุญ ดังนั้นเขาจึงใช้เงินทั้งหมดของเขาเพื่อไม่ได้กอบกู้วิญญาณ แต่เพื่อต้องการรางวัล
ดังที่ Froyanov I. Ya. บันทึกไว้ในงานวิจัยของเขาว่า Old Russian Orthodox Church ค่อนข้างจะเชื่อมโยงเป็นทาส สถาบันของคริสตจักรหมกมุ่นอยู่กับหน้าที่ของรัฐและถูกดึงเข้าสู่ชีวิตสาธารณะซึ่งไม่ได้ให้โอกาสนักบวชในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่คนธรรมดาดังนั้นอย่าแปลกใจกับความแข็งแกร่งของความเชื่อนอกรีตในสมัยก่อนมองโกล รัสเซีย
การแสดงความเชื่อสองประการ นอกเหนือจาก Maslenitsa แล้ว วันนี้เป็นวันรำลึกที่สุสาน เมื่อผู้คนกินกันเองและ "ปฏิบัติ" ผู้ตาย
วันหยุดที่มีชื่อเสียงอีกวันคือวันอีวาน คูปาลา ซึ่งตรงกับวันประสูติของยอห์นผู้ให้บัพติศมา
มีการนำเสนอความเชื่อนอกรีตและคริสเตียนที่น่าสนใจมากในปฏิทินที่มีการเพิ่มชื่อนักบุญ เช่น Vasily Kapelnik, Ekaterina Sannitsa
ดังนั้น ควรตระหนักว่าความเชื่อสองประการในรัสเซีย ซึ่งก่อตั้งขึ้นโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของประเพณีรัสเซียโบราณ ทำให้ออร์โธดอกซ์มีลักษณะดั้งเดิมของโลกของเรา ไม่ขาดเสน่ห์