ศาสนาคริสต์ถูกทำให้เป็นฆราวาสมากจนชาวยุโรปซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นฐานที่มั่นของค่านิยมอีเวนเจลิคัลถูกเรียกว่าอารยธรรมหลังคริสต์ศาสนา ความเป็นโลกียวิสัยของสังคมทำให้เกิดความทะเยอทะยานที่น่ากลัวที่สุด ค่านิยมทางศีลธรรมใหม่ของชาวยุโรปขัดแย้งกับสิ่งที่ศาสนาสั่งสอน อาร์เมเนียเป็นหนึ่งในตัวอย่างไม่กี่ตัวอย่างที่แสดงถึงความจงรักภักดีต่อประเพณีวัฒนธรรมชาติพันธุ์พันปี ในรัฐนี้ ในระดับกฎหมายสูงสุด เป็นที่ประจักษ์ว่าประสบการณ์ทางจิตวิญญาณที่มีอายุหลายศตวรรษของประชาชนเป็นสมบัติของชาติ
ศาสนาใดที่เป็นทางการในอาร์เมเนีย
กว่า 95% ของประชากรสามล้านคนในประเทศเป็นสมาชิกของคริสตจักรเผยแพร่อาร์เมเนีย ชุมชนคริสเตียนแห่งนี้เป็นหนึ่งในชุมชนที่เก่าแก่ที่สุดในโลก นักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์อ้างถึงชุมชนผู้ศรัทธาชาวทรานคอเคเชียนถึงอีกห้าชุมชนที่ต่อต้านชาวคาลซิโดเนีย คำจำกัดความทางเทววิทยาที่กำหนดไว้ไม่ได้ให้คำตอบที่ละเอียดถี่ถ้วนสำหรับคำถามที่ว่าศาสนาใดในอาร์เมเนีย
ออร์โธดอกซ์เรียก Armenians Monophysites - รับรู้ในพระคริสต์ทรงเป็นองค์ทางกายภาพอย่างหนึ่ง นักศาสนศาสตร์อาร์เมเนียออร์โธดอกซ์กล่าวหาว่าตรงกันข้าม รายละเอียดปลีกย่อยดันทุรังเหล่านี้เป็นที่เข้าใจโดยนักเทววิทยาเท่านั้น เมื่อตรวจสอบอย่างละเอียดถี่ถ้วนแล้ว ปรากฎว่าข้อกล่าวหาซึ่งกันและกันนั้นผิดพลาด ชื่ออย่างเป็นทางการของชุมชนผู้เชื่อในอาร์เมเนียคือ “คริสตจักรอาร์เมเนียผู้เผยแพร่ศาสนาทั่วโลก”
รัฐคริสเตียนแห่งแรกของโลก
เป็นเวลากว่าทศวรรษก่อนที่จะมีการนำพระราชกฤษฎีกาแห่งมิลานมาใช้โดยจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชในปี ค.ศ. 301 ซาร์ Trdat III ได้ยุติความสัมพันธ์กับลัทธินอกรีตและประกาศให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติ ในช่วงเวลาแห่งการกดขี่ข่มเหงอันเลวร้ายของผู้ติดตามพระเยซูทั่วจักรวรรดิโรมัน ผู้ปกครองได้ดำเนินการขั้นเด็ดขาดและไม่คาดฝัน สิ่งนี้นำหน้าด้วยเหตุการณ์ปั่นป่วนใน Transcaucasia
จักรพรรดิ Diocletian ประกาศอย่างเป็นทางการว่ากษัตริย์ Trdat แห่งอาร์เมเนียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจังหวัด Cappadocia ของโรมัน ในปี 287 เขากลับมายังบ้านเกิดและขึ้นครองบัลลังก์ผ่านการไกล่เกลี่ยของกองทหารโรมัน เมื่อเป็นคนนอกรีต Trdat เริ่มประกอบพิธีกรรมทางศาสนาอย่างกระตือรือร้นโดยสั่งการในเวลาเดียวกันเพื่อเริ่มการกดขี่ข่มเหงคริสเตียน การประหารชีวิตที่โหดร้ายของเด็กสาวคริสเตียน 40 คนพลิกชะตาของกษัตริย์และราษฎรอย่างเฉียบขาด
ผู้ตรัสรู้ที่ยิ่งใหญ่ของชาวอาร์เมเนีย
บัพติศมาของทั้งคนเกิดขึ้นจากงานการศึกษาของ St. Gregory เขาเป็นทายาทของตระกูลอาร์คไซผู้สูงศักดิ์ เพื่อสารภาพความศรัทธา เกรกอรีทนทุกข์ทรมานมากมาย ผ่านการสวดอ้อนวอนของนักบุญตรีดาทจึงถูกลงโทษด้วยจิตโรคเพื่อการทรมานสตรีคริสเตียน เกรกอรีบังคับให้ทรราชกลับใจ หลังจากนั้นกษัตริย์ก็หายเป็นปกติ หลังจากเชื่อในพระคริสต์ เขาก็รับบัพติศมาพร้อมกับข้าราชบริพาร
ในเมืองซีซาเรีย เมืองหลักของคัปปาโดเกีย ในปี ค.ศ. 302 เกรกอรีได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นอธิการ หลังจากกลับมาที่อาร์เมเนีย เขาเริ่มให้บัพติศมากับผู้คน สร้างโบสถ์และโรงเรียนสำหรับนักเทศน์ ในเมืองหลวงของซาร์ Trdat III โดยการเปิดเผยจากเบื้องบน นักบุญได้ก่อตั้งวัด ภายหลังเรียกว่า Etchmiadzin ในนามของผู้รู้แจ้ง โบสถ์อาร์เมเนียเรียกว่าเกรกอเรียน
ศตวรรษแห่งการต่อสู้
ศาสนาคริสต์ในฐานะศาสนาประจำชาติของอาร์เมเนีย ได้กลายเป็นสิ่งที่สร้างความรำคาญให้กับผู้ปกครองของเปอร์เซียที่อยู่ใกล้เคียง อิหร่านได้ดำเนินการอย่างเด็ดขาดเพื่อขจัดความเชื่อใหม่และส่งเสริมลัทธิโซโรอัสเตอร์ เจ้าของที่ดินโปรเปอร์เซียมีส่วนอย่างมากในเรื่องนี้ จาก 337 ถึง 345 Shapur II ซึ่งได้ประหารชีวิตคริสเตียนหลายหมื่นคนในเปอร์เซียด้วยตัวมันเอง ได้สร้างชุดของแคมเปญทำลายล้างใน Transcaucasia
Shahinshah Yazdegerd II ต้องการเสริมตำแหน่งของเขาใน Transcaucasia ยื่นคำขาดใน 448 สภาพระสงฆ์และฆราวาสรวมตัวกันที่ Artachat ตอบว่าชาวอาร์เมเนียยอมรับอำนาจทางโลกของผู้ปกครองชาวเปอร์เซีย แต่ศาสนาต้องคงอยู่ไม่ได้ โดยมตินี้ อาร์เมเนียปฏิเสธข้อเสนอที่จะรับเอาความเชื่อของมนุษย์ต่างดาว การจลาจลเริ่มขึ้น ในปี 451 การต่อสู้ครั้งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของประเทศเกิดขึ้นที่สนามอาวาเรร์ แม้ว่าฝ่ายป้องกันจะแพ้การต่อสู้ การประหัตประหารก็ถูกระงับ หลังจากนั้น อีกสามสิบปี อาร์เมเนียต่อสู้เพื่อศรัทธา จนกระทั่งใน 484 สนธิสัญญาสันติภาพได้ข้อสรุปข้อตกลงกับเปอร์เซียตามที่ชาวอาร์เมเนียได้รับอนุญาตให้ปฏิบัติศาสนาคริสต์ได้อย่างอิสระ
โครงสร้างการบริหารของคริสตจักรเผยแพร่อาร์เมเนีย
จนถึงปี 451 คริสตจักรเผยแพร่อาร์เมเนียเป็นตัวแทนของชุมชนท้องถิ่นแห่งหนึ่งของคริสตจักรหนึ่งเดียว อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการประเมินการตัดสินใจของสภาสากลที่สี่ไม่ถูกต้อง ความเข้าใจผิดจึงเกิดขึ้น ในปี ค.ศ. 506 โบสถ์อาร์เมเนียได้แยกตัวออกจากโบสถ์ไบแซนไทน์อย่างเป็นทางการ ซึ่งส่งอิทธิพลต่อประวัติศาสตร์ของรัฐ กิจกรรมทางการเมืองและสังคมอย่างมีนัยสำคัญ
ศาสนาหลักของอาร์เมเนียมีการปฏิบัติในห้าทวีปโดยผู้เชื่อมากกว่า 9 ล้านคน หัวหน้าฝ่ายวิญญาณคือพระสังฆราช-Kathalikos ซึ่งมีตำแหน่งหมายความว่าเขาเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของประเทศทั้งในอาร์เมเนียเองและอาร์เมเนียในการกระจายไปทั่วโลก
ที่พำนักของผู้เฒ่าอาร์เมเนียตั้งแต่ปี ค.ศ. 1441 ตั้งอยู่ในอาราม Etchmiadzin ภายใต้เขตอำนาจของคาทอลิกเป็นสังฆมณฑลในประเทศ CIS ทั้งหมด เช่นเดียวกับในยุโรป อิหร่าน อียิปต์ อเมริกาเหนือและใต้ ออสเตรเลีย และโอเชียเนีย ตัวแทนในอินเดียและตะวันออกไกล ผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของคาทอลิกแห่ง Etchmiadzin อย่างเป็นที่ยอมรับ ได้แก่ พระสังฆราชอาร์เมเนียในอิสตันบูล (คอนสแตนติโนเปิล) กรุงเยรูซาเลมและราชวงศ์ซิลิเซีย (โคซานสมัยใหม่ในตุรกี)
คุณลักษณะของโบสถ์อาร์เมเนีย
โบสถ์อาร์เมเนียเป็นชุมชนทางศาสนาที่มีกลุ่มชาติพันธุ์เดียว: ผู้เชื่อส่วนใหญ่เป็นชาวอาร์เมเนีย ชุมชนเล็ก ๆ เป็นของนิกายนี้udins ทางเหนือของอาเซอร์ไบจานและอาเซอร์ไบจันอีกหลายพันคน สำหรับชาวยิปซี bosha ที่หลอมรวมโดย Armenians ที่หลงทางใน Transcaucasus และซีเรีย นี่เป็นศาสนาพื้นเมืองของพวกเขาด้วย อาร์เมเนียยังคงลำดับเหตุการณ์แบบเกรกอเรียนของปฏิทินคริสตจักร
พิธีกรรมมีดังนี้:
- ขนมปังสำหรับศีลมหาสนิทถูกนำมาใช้ตามประเพณีคาทอลิก ขนมปังไร้เชื้อและไวน์ไม่ละลายในน้ำ
- พิธีถวายเฉพาะในวันอาทิตย์และในโอกาสพิเศษ
- พิธีศีลมหาสนิททำเฉพาะกับคณะสงฆ์และทันทีหลังความตาย
บริการในโบสถ์อาร์เมเนียดำเนินการในภาษาโบราณ Grabar นักบวชเทศนาในภาษาอาร์เมเนียสมัยใหม่ ชาวอาร์เมเนียรับบัพติศมาจากซ้ายไปขวา มีเพียงลูกชายของนักบวชเท่านั้นที่สามารถเป็นนักบวชได้
คริสตจักรและรัฐ
ตามรัฐธรรมนูญ อาร์เมเนียเป็นรัฐฆราวาส ไม่มีการดำเนินการทางกฎหมายที่เฉพาะเจาะจงที่กำหนดว่าศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติของอาร์เมเนีย อย่างไรก็ตาม ชีวิตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของสังคมจะเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการมีส่วนร่วมของพระศาสนจักร ดังนั้น Serzh Sargsyan ประธานาธิบดีอาร์เมเนียจึงถือว่าปฏิสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับคริสตจักรมีความสำคัญ ในสุนทรพจน์ของเขา เขาประกาศความจำเป็นในการรักษาความสัมพันธ์ระหว่างผู้มีอำนาจทางโลกและฝ่ายวิญญาณทั้งในระยะประวัติศาสตร์ปัจจุบันและในอนาคต
กฎหมายอาร์เมเนียได้กำหนดข้อจำกัดบางประการเกี่ยวกับเสรีภาพในกิจกรรมของนิกายทางศาสนาอื่น ๆ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าศาสนาในอาร์เมเนียมีความโดดเด่น ย้อนกลับไปในปี 1991 กฎหมายของสาธารณรัฐอาร์เมเนีย "ว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรม" กำหนดตำแหน่งของคริสตจักรเผยแพร่ในฐานะสมาคมทางศาสนาทั่วประเทศ
ศาสนาอื่น
ภาพจิตวิญญาณของสังคมไม่ได้เกิดขึ้นจากศาสนาดั้งเดิมเท่านั้น อาร์เมเนียเป็นที่ตั้งของชุมชนคริสตจักรคาทอลิกอาร์เมเนีย 36 ตำบล ซึ่งเรียกว่า "แฟรงก์" พวกแฟรงค์ปรากฏตัวขึ้นในศตวรรษที่ 12 พร้อมกับพวกครูเซด ภายใต้อิทธิพลของการเทศนาของนิกายเยซูอิต ชุมชนเล็กๆ ของชาวอาร์เมเนียได้ยอมรับเขตอำนาจศาลของวาติกัน เมื่อเวลาผ่านไป โดยได้รับการสนับสนุนจากมิชชันนารีของออร์เดอร์ พวกเขารวมตัวกันเป็นคริสตจักรคาทอลิกอาร์เมเนีย ที่พำนักของพระสังฆราชอยู่ในเบรุต
ชุมชนเล็กๆ ของชาวเคิร์ด อาเซอร์ไบจาน และเปอร์เซียที่อาศัยอยู่ในอาร์เมเนียรับอิสลาม ในเยเรวานเอง มัสยิดบลูที่มีชื่อเสียงถูกสร้างขึ้นในปี 1766
