ไอคอนโบราณของศตวรรษที่ 17: ชื่อและรูปถ่าย

2024 ผู้เขียน: Miguel Ramacey | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 06:29

ก่อนจะพูดถึงไอคอนของศตวรรษที่ 17-18 มาอัพเดทกันหน่อยดีกว่า แม้ว่าที่จริงแล้วศาสนาคริสต์จะแผ่ขยายออกไปในยุโรป แต่โรงเรียนวาดภาพไอคอนของรัสเซียมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในแง่ของจิตวิญญาณในการเขียนที่ละเอียดอ่อนและความคิดริเริ่มที่ไม่ธรรมดา ทุกวันนี้ คนสมัยใหม่มักจะห่างไกลจากประเพณีทางศาสนาที่ล่วงเลยไปแล้ว แต่ไม่นานมานี้ ในทุกกระท่อมหรือบ้านของรัสเซียมีมุมสีแดง ซึ่งจำเป็นต้องแขวนรูปศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งสืบทอดหรือรับเป็นของขวัญเพื่อเป็นพร

จากนั้นก็ไอคอนราคาไม่แพง ดังนั้นร้านไอคอนของอารามบางแห่งที่ทรุดโทรมและดำคล้ำแล้วจึงได้รับอันใหม่โดยจ่ายเพียงเล็กน้อย ท้ายที่สุด การขายไอคอนไม่มีอยู่จนกระทั่งศตวรรษที่ 17

รูปภาพล้ำค่า

สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือไอคอนของกลางศตวรรษที่ 13 (ก่อนยุคมองโกล) นั้นประเมินค่าไม่ได้ในทุกวันนี้ และมีเพียงไม่กี่โหลเท่านั้น ไอคอนของศตวรรษที่ 15-16 เป็นเจ้าของโดยจิตรกรไอคอนโรงเรียนของ Rublev และ Dionysius ก็มาหาเราในจำนวนน้อยเช่นกัน และสามารถพบเห็นได้เฉพาะในพิพิธภัณฑ์เท่านั้น และหากคุณโชคดี ก็สามารถพบเห็นได้ในคอลเลกชั่นส่วนตัวที่หายาก

สำหรับผู้ที่สนใจไอคอนของศตวรรษที่ 17 ควรสังเกตว่าก่อนหน้านี้ลายเซ็นของอาจารย์ไม่ได้ถูกวางบนไอคอน อย่างไรก็ตามในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษนี้คลังของรัฐสำหรับการเติมเต็มได้นำภาษีสำหรับผลิตภัณฑ์ของ "bogomaz" พวกเขาถูกบังคับให้เซ็นแต่ละไอคอนที่พวกเขาทำ และจากนั้นก็เข้าสู่ทะเบียน ไอคอนดั้งเดิมเกือบทุกอันมีเรื่องราวที่น่าทึ่ง ไอคอนที่แท้จริงไม่ควรละเมิดประเพณีของสงฆ์ที่เข้มงวด

โรงเรียนสโตรกานอฟ

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 หลังจากสิ้นสุดช่วงเวลาของ Great Troubles ซาร์พระองค์แรก (หลังราชวงศ์ Rurik) Romanov Mikhail Fedorovich ถูกยกขึ้นสู่บัลลังก์ ในเวลานี้โรงเรียนภาพวาดไอคอน Stroganov พร้อมตัวแทนที่โดดเด่น Prokopy Chirin กำลังทำงานให้กับซาร์ โรงเรียน Stroganov ก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 และได้รับชื่อจากพ่อค้าผู้มั่งคั่งและผู้อุปถัมภ์ศิลปะ Stroganovs ปรมาจารย์ที่ดีที่สุดคือจิตรกรไอคอนมอสโกที่ทำงานในการประชุมเชิงปฏิบัติการของราชวงศ์

โรงเรียนสโตรกานอฟค้นพบความงามและบทกวีของภูมิทัศน์เป็นครั้งแรก ภาพพาโนรามาที่มีทุ่งหญ้าและเนินเขา สัตว์และป่าไม้ สมุนไพรและดอกไม้ปรากฏบนไอคอนมากมาย

ในช่วงเวลาแห่งปัญหา โรงเรียน Stroganov ไม่ได้ให้สีกับไอคอน และในขณะเดียวกันก็ไม่มีความเกียจคร้านในพวกมัน แต่มีโทนสีที่ดูมืดมน การพัฒนาความสัมพันธ์กับรัฐอื่น ๆ สะท้อนให้เห็นทันทีในการวาดภาพไอคอนซึ่งค่อยๆได้รับลักษณะทางโลก ศีลหายไป และหัวข้อของภาพก็ขยายออก

แบ่งปันประสบการณ์

จากปี 1620 ห้องไอคอนได้ออกกฤษฎีกา (ดำเนินการจนถึงปี 1638) ซึ่งจัดเตรียมไว้สำหรับการเริ่มต้นใหม่ของความงดงามในโบสถ์ที่ได้รับความเดือดร้อนในช่วงเวลาแห่งปัญหา

ตั้งแต่ปี 1642 จำเป็นต้องฟื้นฟูภาพวาดที่เกือบสูญหายของมหาวิหารอัสสัมชัญในเครมลิน ช่างฝีมือที่ดีที่สุด 150 คนจากเมืองต่าง ๆ ของรัสเซียเข้าร่วมในโครงการนี้ พวกเขานำโดย Ivan Paisein, Sidor Pospeev และ "จิตรกร" คนอื่น ๆ การทำงานร่วมกันดังกล่าวกระตุ้นการแลกเปลี่ยนประสบการณ์นำไปสู่การเติมเต็มทักษะงานศิลปะที่เกือบจะสูญเสียไป จากสิ่งที่เรียกว่า "โรงเรียนแห่งวิหารอัสสัมชัญ" ศิลปินชื่อดังของศตวรรษที่ 17 เช่น Sevastyan Dmitriev จาก Yaroslavl, Stepan Ryazanets, Yakov Kazanets, Kostroma ที่อาศัยอยู่ใน Ioakim Ageev และ Vasily Ilyin มีความคิดเห็นของนักประวัติศาสตร์ว่าต่อมาพวกเขาทั้งหมดอยู่ภายใต้การนำของ Armory ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของศิลปะของประเทศ

นวัตกรรม

สิ่งนี้นำไปสู่การแพร่กระจายของการเคลื่อนไหวทางศิลปะเช่น "รูปแบบอาวุธ" โดดเด่นด้วยความปรารถนาที่จะแสดงปริมาณและความลึกของพื้นที่ การย้ายพื้นหลังของสถาปัตยกรรมและภูมิทัศน์ เค้าโครงของสถานการณ์และรายละเอียดของเสื้อผ้า

ไอคอนโบราณของศตวรรษที่ 17 ใช้พื้นหลังสีเขียว-น้ำเงินอย่างแพร่หลาย ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากในการถ่ายทอดสภาพแวดล้อมของอากาศจากแสงที่ด้านบนสุดสู่ความมืดจนถึงแนวมูล

ในโทนสี สีแดงกลายเป็นสีหลักในหลากหลายสีเฉดสีและความอิ่มตัว สีนำเข้าราคาแพง (สีเคลือบเงาโปร่งแสงจากไม้จันทน์ โคชินีล และมะฮอกกานี) ถูกใช้ในสัญลักษณ์ของปรมาจารย์เพื่อความสว่างและความบริสุทธิ์

ปรมาจารย์การวาดภาพไอคอน

แม้จะมีการยืมเงินทุกประเภทจากศิลปะยุโรปตะวันตก ภาพวาดไอคอนมอสโกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ยังคงหลงเหลืออยู่ในภาพวาดไอคอนแบบดั้งเดิม ทองและเงินทำหน้าที่เป็นแสงศักดิ์สิทธิ์

ไอคอนจิตรกรของ Armory ถูกแบ่งออกเป็นสองค่ายตามรูปแบบที่เห็นได้ชัดเจน ได้แก่ ความยิ่งใหญ่ที่ต้องการและความสำคัญของภาพที่เพิ่มขึ้น (Georgy Zinoviev, Simon Ushakov, Tikhon Filatiev) ในขณะที่คนอื่นๆ ยึดมั่นใน "Stroganov" " ทิศทางด้วยตัวอักษรสวยงามขนาดเล็กที่มีรายละเอียดมากมาย (Sergey Rozhkov, Nikita Pavlovets, Semyon Spiridonov Kholmogorets)

การเปลี่ยนแปลงในระบบการมองเห็นของภาพวาดไอคอนของศตวรรษที่ 17 มักเกี่ยวข้องกับการล่มสลายของรากฐานของชนเผ่าในยุคกลางของสังคม ลำดับความสำคัญของหลักการแต่ละข้อได้รับการสรุป ซึ่งนำไปสู่ความจริงที่ว่าในพระเยซูคริสต์ พระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและวิสุทธิชนที่พวกเขาเริ่มมองหาคุณลักษณะเฉพาะบุคคล ความปรารถนาดังกล่าวเป็นความปรารถนาที่จะทำให้ใบหน้าศักดิ์สิทธิ์เป็น "เหมือนมีชีวิต" มากที่สุด องค์ประกอบที่สำคัญของความรู้สึกทางศาสนาคือการเอาใจใส่ต่อการทรมานของธรรมิกชน การทนทุกข์ของพระคริสต์บนไม้กางเขน ไอคอนที่หลงใหลกลายเป็นที่แพร่หลาย บนภาพสัญลักษณ์ เราสามารถเห็นแถวทั้งแถวที่อุทิศให้กับเหตุการณ์อันโศกเศร้าของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด เขายืนยันข้อกำหนดใหม่เหล่านี้สำหรับการวาดภาพไอคอนคริสตจักรในข้อความของเขาถึงไซม่อน อูชาคอฟ โจเซฟ วลาดิมีรอฟ

การแจกจ่ายรูปเคารพพื้นบ้าน

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ความต้องการไอคอนเพิ่มขึ้น เศรษฐกิจรัสเซียค่อยๆ พัฒนาขึ้น สิ่งนี้ทำให้สามารถสร้างโบสถ์ใหม่ในเมืองและหมู่บ้านต่างๆ และทำให้ชาวนามีโอกาสแลกเปลี่ยนรูปเคารพสำหรับผลิตภัณฑ์ในครัวเรือนของพวกเขา นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ภาพวาดไอคอนก็ได้กลายมาเป็นคุณลักษณะของงานฝีมือพื้นบ้านในหมู่บ้าน Suzdal และเมื่อพิจารณาจากไอคอนที่รอดตายในสมัยนั้น ก็สังเกตได้ว่าแทบไม่มีรายละเอียดใด ๆ ในการแต่งเพลง และทุกอย่างก็ถูกลดขนาดลงจนเกือบจะเป็นแผนภาพ ไอคอน Suzdal จากมุมมองของเทคนิคการวาดภาพไอคอนเป็นเวอร์ชันที่เรียบง่าย แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขามีคุณสมบัติพิเศษและการแสดงออกทางศิลปะอย่างไม่ต้องสงสัย

Iosif Vladimirov จิตรกรไอคอนของราชวงศ์ให้การว่าในศตวรรษที่ 17 มีไอคอนประเภทนี้ไม่เฉพาะในบ้านเท่านั้น แต่ในโบสถ์ด้วย ในฐานะมืออาชีพในสาขาของเขา เขาวิพากษ์วิจารณ์ภาพที่เขียนได้ไม่ดีอย่างแรง

ไม่เห็นด้วย

สิ่งนี้กระตุ้นความกังวลของเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสและฝ่ายสงฆ์ พวกเขาพยายามแก้ไขสถานการณ์ด้วยมาตรการห้ามปราม

ภายหลังมีจดหมายฉบับลงวันที่ 1668 ซึ่งลงนามโดยพระสังฆราช Paisios แห่งอเล็กซานเดรีย มาการิอุสแห่งอันทิโอก และไอโอซาฟแห่งมอสโก อ้างถึง St. Gregory the Theologian พวกเขาตัดสินใจแบ่งนักวาดภาพไอคอนออกเป็น 6 อันดับจากจิตรกรไอคอนฝีมือดีไปจนถึงเด็กฝึกงาน และมีเพียงนักวาดภาพไอคอนที่ผ่านการรับรองเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้วาดไอคอน

ในพระราชกฤษฎีกาของอเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ค.ศ. 1669ว่ากันว่าจำเป็นต้องรู้ "ขนาดใบหน้าและองค์ประกอบ" ศิลปินที่ไม่ใช่มืออาชีพบิดเบือนไอคอนด้วยใบหน้าและสัดส่วนของตัวเลข

แต่ข้อเสียเปรียบหลักของไอคอนพื้นบ้านของศตวรรษที่ 17 นั้นถือว่าไม่ไร้ความสามารถมากนักเนื่องจากตัวอักษรในเครื่องหมายกางเขนเก่า (สองนิ้ว) คำอวยพรของอธิการและ การสะกดชื่อพระเยซูผู้ช่วยให้รอดด้วยตัวอักษร "และ" ตัวเดียว

ไอคอนแห่งศตวรรษที่ 17. รูปภาพ

หนึ่งในภาพที่มีชื่อเสียง - Nicholas the Wonderworker. รูปเคารพโบราณนี้วาดจากงานแกะสลักที่มีชื่อเสียงซึ่งวาดภาพนักบุญที่มีดาบอยู่ในมือ ในปี 2536-2538 ภาพได้รับการบูรณะและเปิดสีชั้นล่าง วันนี้ ไอคอนของ St. Nicholas the Wonderworker ในศตวรรษที่ 17 ถูกเก็บไว้ใน Mozhaisk ใน Church of the Descent of the Holy Spirit

ไอคอนอื่น - "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ" ถูกวาดในปี 1658 โดยไซมอน อูชาคอฟ ซึ่งเริ่มถูกวิพากษ์วิจารณ์ในทันทีเกี่ยวกับภาพลักษณ์ที่ไม่เคยมีมาก่อนของพระคริสต์ อย่างไรก็ตาม ต่อมาภาพนี้ได้กลายเป็นภาพที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในรัสเซีย ตอนนี้ไอคอนนี้ถูกเก็บไว้ในมอสโก Tretyakov Gallery

ไอคอนของพระมารดาแห่งศตวรรษที่ 17

นี่คือภาพที่สว่างที่สุดในประวัติศาสตร์การวาดภาพไอคอน ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดที่เกี่ยวข้องกับไอคอนของศตวรรษที่ 16-17 คือไอคอน Pochaev ของพระมารดาแห่งพระเจ้า มันถูกกล่าวถึงครั้งแรกในพงศาวดารของปี 1559 เมื่อ Goyskaya Anna หญิงผู้สูงศักดิ์ได้มอบภาพอันน่าอัศจรรย์นี้แก่พระสงฆ์ของ Assumption Pochaev Lavra ซึ่งช่วยสถานที่ศักดิ์สิทธิ์จากการรุกรานของตุรกีเมื่อวันที่ 20-23 กรกฎาคม 1675 ไอคอนนี้ยังคงอยู่ในอาราม Pochaev ในยูเครน

ไอคอนคาซานแห่งศตวรรษที่ 17 - คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่เคารพนับถือมากที่สุด

พระสังฆราช Germogen เองซึ่งในเวลานั้นเป็นรัฐมนตรีของโบสถ์ Gostinodvorskaya แห่งคาซาน Yermolai เขียนว่าหลังจากเกิดเพลิงไหม้ใน Kazan ในปี ค.ศ. 1579 ซึ่งเผาเมืองส่วนใหญ่ Matrona วัย 10 ขวบ ตัวเองปรากฏตัวในความฝันต่อพระมารดาแห่งพระเจ้าด้วยตัวเองและสั่งให้เธอขุดไอคอนจากขี้เถ้า

Matrona พบไอคอนในตำแหน่งที่ระบุจริงๆ เรื่องนี้เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 8 กรกฎาคม 1579 วันนี้ทุกปีมีการเฉลิมฉลองเป็นวันหยุดของคริสตจักรของคริสตจักรรัสเซีย ต่อจากนั้น อาราม Mother of God ก็ถูกสร้างขึ้นบนไซต์นี้ และ Matrona ซึ่งใช้ชื่ออาราม Mavra กลายเป็นภิกษุณีคนแรกของอาราม

ภายใต้การอุปถัมภ์ของไอคอนคาซานที่ Pozharsky สามารถขับไล่ชาวโปแลนด์ออกจากมอสโก ในสามรายการอัศจรรย์ มีเพียงหนึ่งรายการที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในยุคของเรา และถูกเก็บไว้ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในมหาวิหารคาซาน