ปานอิสลามเป็นอุดมการณ์ทางศาสนาและการเมืองเพื่อความสามัคคีของชาวมุสลิม

2024 ผู้เขียน: Miguel Ramacey | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 06:29

ปานอิสลาม (จากภาษาอาหรับ: الوحدة الإسلامية) เป็นขบวนการทางการเมืองที่สนับสนุนความสามัคคีของชาวมุสลิมในรัฐอิสลามแห่งเดียว บ่อยครั้งในหัวหน้าศาสนาอิสลามหรือในองค์กรระหว่างประเทศที่มีหลักการอิสลาม ในฐานะรูปแบบของลัทธิชาตินิยมทางศาสนา ลัทธิแพน-อิสลาม (pan-Islamism) แตกต่างจากแนวคิดชาตินิยมอื่นๆ เช่น ลัทธิแพน-อาหรับ โดยไม่รวมวัฒนธรรมและเชื้อชาติเป็นปัจจัยหลักในการรวมชาติ

ประวัติการเคลื่อนไหว

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มีการก่อตั้งอุดมการณ์ทางศาสนาและการเมืองขึ้น ซึ่งได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางและสนับสนุนในประเทศที่สั่งสอนศาสนาอิสลาม ขบวนการดังกล่าวกลายเป็นอุดมการณ์อย่างเป็นทางการในจักรวรรดิออตโตมันภายใต้การปกครองของอับดุลฮามิดที่ 2 ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อนโยบายทั้งหมดของรัฐ วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับแนวคิดของศาสนาอิสลามแบบแพน เสนอโดยนักปฏิรูปมุสลิม จามาล อัลดิน อัลอัฟกานี (1839-1897) และมูฮัมหมัด อับโด (1849-1905) และผู้ติดตามของพวกเขาตั้งอยู่บนหลักการคลาสสิกของศาสนาอิสลามซึ่งก่อตั้งขึ้นในยุคกลาง คำพูดของ Abdo อ่านว่า:

ฉันไปทางตะวันตกและเห็นอิสลาม แต่ไม่ใช่มุสลิม ฉันกลับไปทางทิศตะวันออกและเห็นชาวมุสลิม แต่ไม่ใช่อิสลาม

หากนักปฏิรูปมุสลิมในปลายศตวรรษที่ 19 ลัทธิอิสลามกะทันหันนี้เป็นอาวุธเชิงอุดมคติในการต่อต้านอิทธิพลของตะวันตก สำหรับอับดุลฮามิดที่ 2 มันกลายเป็นหลักคำสอนทางศาสนาและการเมืองด้วยเหตุนี้เองที่เขาให้เหตุผลแก่อับดุลฮามิดที่ 2 การรักษาจักรวรรดิออตโตมันและการแปรสภาพเป็นรัฐมุสลิมทั่วโลก (จนถึงปี 1924 สุลต่านตุรกีถือเป็นกาหลิบ นั่นคือผู้นำทางจิตวิญญาณของชาวมุสลิมทั้งหมด)

ผู้นำอิสลามิสต์เช่น Sayyid Qutb, Abul Ala Maududi และ Ayatollah Khomeini เน้นย้ำความเชื่อมั่นของพวกเขาว่าการกลับไปสู่กฎหมาย Sharia แบบดั้งเดิมจะทำให้อิสลามมีความเป็นหนึ่งเดียวและเข้มแข็งอีกครั้ง ความคลั่งไคล้ในศาสนาอิสลามมีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 จนถึงชาวคาริจิ พวกเขาพัฒนาหลักคำสอนสุดโต่งที่ทำให้พวกเขาแตกต่างจากมุสลิมกระแสหลัก: สุหนี่และชีอะ พวกคอริจิได้รับการตรวจสอบอย่างละเอียดเพื่อใช้วิธีการที่รุนแรงในการตักฟีร์ ซึ่งพวกเขาอ้างว่าชาวมุสลิมคนอื่นๆ ไม่เชื่อ และดังนั้นจึงถือว่าสมควรตาย

อุดมการณ์ Pan-Islamism

ลำดับความสำคัญของการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนศาสนามุสลิมในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 มีดังต่อไปนี้: อิสลามเป็นศาสนาที่อยู่นอกเหนือและอยู่ในรูปแบบเดียวกันสำหรับชาวมุสลิมทุกคน อาณาเขตแบ่งออกเป็นสองส่วน: โลกของศาสนาอิสลาม (dar-al-Islam)และสันติภาพของสงคราม (ดาร์อัลฮารบ) หลักการของการเปลี่ยน "ดาร์-อัล-ฮาร์บ" เป็น "ดาร์-อัล-อิสลาม" ผ่านสงครามศักดิ์สิทธิ์ (ญิฮาด) ในศตวรรษที่ 19 ถูกกำหนดโดยชาวแพน-อิสลามดังนี้: ดินแดนทั้งหมดที่ชาวมุสลิมอาศัยอยู่จะต้องเป็นอิสระจากแอก ของผู้นอกศาสนาและผู้ศรัทธาในศาสนาอิสลามจะต้องรวมเป็นหนึ่งประเทศมุสลิมทั่วโลก - หัวหน้าศาสนาอิสลามซึ่งจะถูกควบคุมโดยกฎหมายชาริอะฮ์

ขั้นตอนและการก่อตัวของอุดมการณ์

ปานอิสลามได้ผ่านขั้นตอนต่างๆ ตั้งแต่วันแรกของศาสนาอิสลามในฐานะแนวความคิดทางศาสนา และเคลื่อนเข้าสู่อุดมการณ์ทางการเมืองสมัยใหม่ในยุค 1860-1870 ซึ่งเป็นจุดสูงสุดของลัทธิล่าอาณานิคมของยุโรป ตามเว็บไซต์ของ Oxford Islamic Studies นี่คือช่วงเวลาที่ปัญญาชนชาวตุรกีเริ่มเขียนและหารือถึงวิธีที่เป็นไปได้ในการกอบกู้จักรวรรดิออตโตมันที่พังทลาย เป้าหมายคือการจัดตั้ง "นโยบายของรัฐที่เอื้ออำนวย" เป็น "อุดมการณ์การป้องกัน" ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การรุกล้ำทางการเมือง การทหาร เศรษฐกิจ และมิชชันนารีของยุโรปในตะวันออก ชนชั้นสูงของชนชั้นปกครองแบบราชการและทางปัญญา ความปรารถนาที่จะนำเสนอสุลต่าน เป็นกาหลิบสากลซึ่งชาวมุสลิมทุกหนทุกแห่งต้องแสดงความจงรักภักดีและการเชื่อฟัง

นี่คืออิสลามแบบกระทะและแนวคิด ซึ่งไม่รวมวัฒนธรรมและเชื้อชาติ ที่เป็นปัจจัยหลักในเป้าหมายของการรวมอุมมะ ผู้ให้การสนับสนุนลัทธิแพน-อิสลามในยุคแรกต้องการชดเชยความอ่อนแอทางการทหารและเศรษฐกิจในโลกมุสลิมโดยสนับสนุนรัฐบาลกลางเหนือขอบเขต และชาวมุสลิมมากกว่าผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมที่สูญเสียอวัยวะจักรวรรดิออตโตมันหลังมหาสงคราม (สงครามโลกครั้งที่ 1) อันที่จริง ความเป็นปึกแผ่นทางสังคมและการเมืองในประเทศมุสลิม ซึ่งแสวงหาการประสานงานผ่านความร่วมมือทางการเมืองและเศรษฐกิจในระดับนานาชาติ ได้กลายเป็นเครื่องมือทางการเมืองที่สำคัญสำหรับการเกณฑ์พวกหัวรุนแรงและผู้ก่อการร้ายในการรุกรานจากต่างประเทศในช่วงหลังสงครามโลกครั้งที่สอง

วรรณกรรมเพื่อการศึกษา

เพื่อการศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับศาสนาอิสลามในเชิงลึกมากขึ้น ควรอ่านหนังสือที่เขียนโดยนักวิชาการที่รู้จักและเคยศึกษาเรื่องนี้มาแล้ว ในหมู่พวกเขาคือ "Pan-Islamism ประวัติศาสตร์และการเมือง" โดย Jacob M. Landau ศาสตราจารย์ดีเด่นแห่งมหาวิทยาลัยฮิบรู (เยรูซาเล็ม) การศึกษาของ Prof. Landau ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1990 ในชื่อ The Politics of Pan-Islam เป็นการศึกษาที่ครอบคลุมครั้งแรกเกี่ยวกับศาสนาอิสลามแบบแพน-อิสลาม อุดมการณ์และการเคลื่อนไหวเหล่านี้ในช่วง 120 ปีที่ผ่านมา เริ่มต้นด้วยแผนและการดำเนินการของอับดุลฮามิดที่ 2 และตัวแทนของเขา เขาได้กล่าวถึงชะตากรรมของขบวนการนี้จนถึงการเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญในความรู้สึกและการจัดระเบียบของแอฟริกาในทศวรรษ 1970-1980 การศึกษานี้ใช้การวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับเอกสารสำคัญและแหล่งข้อมูลอื่นๆ ในหลายภาษา ครอบคลุมพื้นที่ตั้งแต่โมร็อกโกทางตะวันตกไปจนถึงอินเดียและปากีสถานทางตะวันออก และตั้งแต่รัสเซียและตุรกีไปจนถึงคาบสมุทรอาหรับ นี่เป็นแหล่งความรู้เฉพาะสำหรับผู้ที่ต้องการเข้าใจผลกระทบของอุดมการณ์นี้ที่มีต่อการเมืองระหว่างประเทศในปัจจุบัน

แพนอิสลามสมัยใหม่

หลักคำสอนสมัยใหม่ของศาสนาอิสลามแผ่เมตตาต่ออัลลอฮ์ สรรเสริญชุมชนอิสลามการแบ่งแยกระดับชาติ ชาติพันธุ์ และลำดับชั้นต่อต้านรัฐอิสลามทั่วโลก มีพรรคและกลุ่มอิสลามสมัยใหม่จำนวนมากที่เลือกตัวเลือกต่างๆ สำหรับกิจกรรมของพวกเขา ตั้งแต่การโฆษณาชวนเชื่อไปจนถึงการก่อการร้ายและการลุกฮือด้วยอาวุธ หลายคนถือว่าอิสลามแบบกะทันหันเป็นหนึ่งในอุปสรรคที่ใหญ่ที่สุดในการรวมมุสลิมเข้ากับยุคปัจจุบัน

การแบ่งแยกโลกมุสลิมออกเป็นรัฐชาติก่อให้เกิดทิศทางใหม่ของศาสนาอิสลาม ประการแรก องค์กรข้ามชาติเช่นองค์การรัฐอิสลาม (OIC) ถูกสร้างขึ้นเพื่อแสดงความรู้สึกและความกังวลร่วมกันของชาวมุสลิม ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่า คปภ. หรือองค์กรที่คล้ายคลึงกันสามารถมีประสิทธิผลเพียงพอในโลกสมัยใหม่หรือไม่ ปัญหานี้ทวีความรุนแรงมากขึ้นเมื่อพิจารณาจากเหตุการณ์ต่างๆ ตั้งแต่วันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2544