ในใจกลางรัสเซีย บนอาณาเขตของเขต Shatsky ของภูมิภาค Ryazan มีหมู่บ้าน Vysha ซึ่งตั้งชื่อตามแม่น้ำในชื่อเดียวกัน บนฝั่งที่มีบ้านเรือนกระจายอยู่ เป็นหนี้ชื่อเสียงของสำนักแม่ชี Vyshensky Convent ซึ่งอยู่ใกล้เคียง ซึ่งมีประวัติเกี่ยวข้องกับชื่อของนักบวชที่โดดเด่นแห่งศตวรรษที่ 19 นั่นคือ Bishop Feofan (Govorov) the Recluse ให้เราพูดถึงเหตุการณ์สำคัญในอดีตและปัจจุบันของเขาโดยสังเขป
ย้อนอดีตที่คลุมเครือ
ไม่มีข้อมูลที่แน่ชัดว่า Assumption Vyshensky Convent ก่อตั้งขึ้นเมื่อใดและโดยใคร ซึ่งปัจจุบันเปิดดำเนินการอยู่ในเขต Shatsky District อย่างไรก็ตาม บนพื้นฐานของตำนานที่ลงมาสู่เรา เช่นเดียวกับข้อมูลบางส่วนที่รวบรวมได้จากหนังสือของ Abbot Tikhon (Tsipliakovsky) ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1881 มีเหตุผลที่จะเชื่อว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงเวลาของ Ivan the Terrible นั่นคือไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 16 การกล่าวถึงพระองค์เป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกซึ่งมีอายุย้อนไปถึงปี 1625 มีอยู่ในกฎบัตรที่ร่างขึ้นโดยมารดาของซาร์ มิคาอิล เฟโดโรวิช− แม่ชีมาร์ธา
เป็นที่ชัดเจนจากเอกสารว่าตามคำสั่งของเธอ (เห็นได้ชัดว่าแม่ของอธิปไตยมีอำนาจที่เหมาะสมในการทำเช่นนั้น) อารามของผู้ชายซึ่งตั้งอยู่ทางเหนือของอาราม Vyshensky Assumption ปัจจุบันแปดไมล์ถูกย้ายไปที่ใหม่ สถานที่ ซึ่งตั้งอยู่ที่จุดบรรจบกับ Higher ของสาขาที่เดินเรือได้ − Tsny.
ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ประวัติของอารามก็สะท้อนให้เห็นอย่างสมบูรณ์ในเอกสารจดหมายเหตุที่ยังหลงเหลืออยู่ ชื่อของเจ้าอาวาสเป็นที่ทราบกันดีว่ามีงานก่อสร้างขนาดใหญ่ที่สุด เหล่านี้เป็น hieromonks - Tikhon ซึ่งเป็นผู้นำพี่น้องจาก 1625 ถึง 1661 และ Gerasim ผู้สืบทอดของเขาซึ่งถือกระบองอภิบาลในมือของเขาในอีก 59 ปีข้างหน้า ชื่อของรัฐมนตรีท่านอื่นไม่ได้มาหาเรา
ชุดของปัญหาและความยากลำบาก
ในประวัติศาสตร์ของอาราม Vyshensky Assumption ซึ่งยังคงเป็นวัดชายมาจนถึงปัจจุบัน มีช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองและความเสื่อมโทรม ดังนั้นในไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 18 จำนวนพี่น้องของเขาลดลงอย่างมาก และเศรษฐกิจก็ยากจนจนโดยการตัดสินใจของ Holy Synod มันถูกยุบเป็นหน่วยอิสระและมอบหมายให้อาราม Cherneevskaya Nikolsky ซึ่งตั้งอยู่ยี่สิบไมล์ จากมัน. อะไรทำให้เกิดสถานการณ์หายนะดังกล่าวไม่ได้ระบุไว้ในเอกสาร อย่างไรก็ตาม ในทศวรรษต่อ ๆ ไป พิธีสงฆ์ยังคงดำเนินต่อไป
เกิดการระเบิดอย่างหนักที่อาราม Vyshensky Assumption ระหว่างการจลาจล Pugachev ที่ไร้สติและไร้ความปราณี (1773-1775) แล้วฝูงชนก็บ้าคลั่ง“คนที่แบกรับพระเจ้า” (การแสดงออกของแอล. เอ็น. ตอลสตอย) บุกเข้าไปในอารามปล้นวัดและขโมยทุกสิ่งที่สามารถหาได้ โชคดีที่พระภิกษุไม่แตะต้องพระภิกษุ แต่ถึงคราวต้องอดอาหารอดตาย ในที่สุดก็บ่อนทำลายเศรษฐกิจที่ทรุดโทรมไปแล้ว
คำให้การของ Hieromonk Leonty
เพียงปลายศตวรรษ ชีวิตในอารามก็ค่อยๆ ดีขึ้น ตามหลักฐานจากรายการทรัพย์สินที่รวบรวมในปี 1798 โดย Hieromonk Leonty นอกเหนือจากรายการโดยละเอียดของทุกสิ่งที่พี่น้องเป็นเจ้าของแล้ว ยังมีบันทึกว่าอารามซึ่งกำหนดไว้ก่อนหน้านี้ ในที่สุดก็ได้รับเอกราช แม้ว่าจะยังคงเป็นส่วนเกิน นั่นคือไม่ได้รับการสนับสนุนด้านวัตถุจากรัฐ
อย่างไรก็ตาม ผู้เรียบเรียงเอกสารระบุว่ามีโบสถ์อัสสัมชัญ ถัดจากหอระฆังที่ปูด้วยไม้กระดาน สูงตระหง่าน และอาณาเขตทั้งหมดล้อมรั้วด้วยรั้วไม้ที่แข็งแรง เศรษฐกิจของพี่น้องยังคงมีขนาดเล็ก: มันประกอบด้วยการตัดหญ้าแห้งและคนเลี้ยงผึ้ง Hieromonk Leonty ยังให้รายละเอียดของพระภิกษุทั้งหมดที่ระบุเวลาที่พวกเขาเข้าอาราม
ถึงเวลาสำหรับการเปลี่ยนแปลงที่ดี
ศตวรรษที่ 19 ข้างหน้าเป็นช่วงที่อุดมสมบูรณ์ที่สุดในชีวิตของอาราม Vyshensky Assumption ซึ่งมาถึงจุดสูงสุดในช่วงครึ่งหลัง สิ่งนี้อำนวยความสะดวกส่วนใหญ่โดยการย้ายอารามไปยังเขตอำนาจศาลของสังฆมณฑลตัมบอฟ นำโดยบุคคลสำคัญทางศาสนาที่โดดเด่นในขณะนั้น - อาร์คบิชอป Theophilus (Raev) ด้วยความห่วงใย พี่น้องสามารถฟื้นฟูสภาพทรุดโทรมและสิ่งอำนวยความสะดวกที่ชำรุดทรุดโทรมรวมทั้งทำการซ่อมแซมที่สำคัญหากเป็นไปได้
พระ Vyshensky ไม่ได้ถูกทอดทิ้งโดยไม่มีคนเลี้ยงแกะที่ฉลาด ซึ่งตามคำสั่งของบาทหลวง Theophilus คือ Hieromonk Tikhon ซึ่งย้ายมาจากอาราม Sarov หลังจากได้รับกระบองของอธิการ เขาทำงานอภิบาลเป็นเวลา 44 ปี ชี้นำพี่น้องบนเส้นทางแห่งความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณและการบำเพ็ญตบะ ซึ่งรวมถึงการควบคุมตนเองที่เข้มงวดที่สุดที่มุ่งปลดปล่อยจิตใจจากพันธะของโลกที่ไร้สาระ
ภายใต้คำสั่งของเจ้าอาวาสติคอน
รัชสมัยของผู้ปกครอง Tikhon (Tsipliakovsky) ที่อาราม Holy Assumption Vyshensky ซึ่งมีอายุตั้งแต่ปี 1800 ถึง 1844 ถูกสร้างโดยการสร้างโบสถ์ใหม่ด้วยหอระฆังสี่ชั้น ถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่สิ่งศักดิ์สิทธิ์ ตรีเอกานุภาพให้ชีวิตและอาคารอิฐที่ห้องขังของพี่น้อง
ภายใต้เขา อาณาเขตของวัดทั้งหมดถูกล้อมรอบด้วยรั้วหินที่มีหอคอย นอกจากนี้เหตุการณ์สำคัญในชีวิตของอารามคือการถ่ายโอนไปยังไอคอนคาซานอันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาแห่งพระเจ้าซึ่งได้รับในปี พ.ศ. 2370 ตามความประสงค์ของขุนนางหญิงผู้ล่วงลับ M. I. Adenkova ซึ่งเมื่อสิ้นสุดชีวิตของเธอก็เข้าวัด สาบานด้วยชื่อ Miropia ผู้แสวงบุญจากทั่วรัสเซียเอื้อมมือมาที่ภาพนี้ ซึ่งได้รับชื่อเสียงในด้านการรักษามากมาย ทำให้มีเงินทุนไหลเข้ามามากมายซึ่งช่วยเติมเต็มงบประมาณของอารามได้
โคมไฟเทววิทยารัสเซีย
แต่ปัจจัยหลักที่ทำให้สถานะของ Vyshensky Uspensky เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญอารามอยู่ในนั้นตั้งแต่ปีพ. สันโดษ
ปลีกตัวจากโลกภายในกำแพงของอาราม เขาอุทิศเวลาหลายปีในการเขียนงานทางศาสนา ซึ่งได้เข้ามาแทนที่มรดกทางวรรณกรรมที่มีความรักอย่างชอบธรรม ผลงานที่โด่งดังที่สุดของเขาคือชุดคำสั่งสอนทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ซึ่งประกอบด้วย 365 บทและออกแบบมาสำหรับการอ่านทุกวันตลอดทั้งปี
เลือดไหลในหมู่บ้านไวชา
ในศตวรรษที่ 20 อาราม Vyshensky Assumption ประสบกับความโชคร้ายที่กลายเป็นชะตากรรมของโบสถ์ Russian Orthodox ทั้งหมด แต่ในกรณีนี้ การกระทำของพวกบอลเชวิคกลายเป็นเหตุการณ์ที่เกินกว่าความเป็นจริงที่โหดร้ายและไร้ความปราณี. บันทึกความทรงจำของผู้เห็นเหตุการณ์ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยบอกว่าในช่วงต้นยุค 20 หมู่บ้าน Vysha ถูกน้ำท่วมด้วยโรคระบาดของไข้หวัดใหญ่สเปน (ไข้หวัดใหญ่ชนิดหนึ่ง) เนื่องจากไม่มีวิธีอื่นในการต้านทานโรค ชาวบ้านจึงจัดขบวนแห่ทางศาสนาที่หัวของพระภิกษุสงฆ์ถือรูปเคารพของพระแม่มารี
ชาว Chekists ที่มาถึงอย่างเร่งด่วนได้จับกุมนักบวช แยกย้ายผู้แสวงบุญ และนำรูปศักดิ์สิทธิ์ไปพร้อมกับพวกเขา หลังจากที่ได้เยาะเย้ยต่อสาธารณชน จนกระทั่งถึงเวลานั้น ชาวบ้านก็ก่อกบฏและย้ายไปที่อาคารเชกาอย่างเปิดเผยเพื่อช่วยเหลือศาลเจ้า แต่ถูกยิงด้วยปืนกล ในวันนั้น พลเรือนจำนวนมากเสียชีวิต ความทรงจำถูกซ่อนไว้อย่างระมัดระวังเป็นเวลาหลายปีและเฉพาะในช่วงเวลาของเปเรสทรอยก้าเท่านั้นที่กลายเป็นความรู้สาธารณะ รายละเอียดของเหตุการณ์นองเลือดนี้สามารถพบได้ในหนังสือโดย S. P. Melchuganov "Red Terror in Russia"
ที่พำนักกลายเป็นบ้านแห่งความทุกข์
แม้ว่าหลังจากเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ไม่นาน อารามก็ปิดตัวลงและผู้อยู่อาศัยในอารามก็ถูกไล่ออกจากโรงเรียน จนถึงช่วงกลางทศวรรษที่ 30 พิธีศักดิ์สิทธิ์ยังคงดำเนินต่อไปในอาสนวิหารพระคริสตสมภพซึ่งเป็นของพระองค์ อย่างไรก็ตาม ในปี 1936 ศูนย์ออร์โธดอกซ์แห่งสุดท้ายนี้ถูกปิด และอาณาเขตทั้งหมดถูกย้ายไปยังการกำจัดขององค์กรทางเศรษฐกิจต่างๆ ที่นั่นมีป่าไม้ ต่อมาเป็นฟาร์มหมู ซึ่งเปิดทางไปยังเมืองเด็ก และเริ่มในปี 1938 โบสถ์เก่าและห้องขังของพระสงฆ์ถูกย้ายไปยังโรงพยาบาลจิตเวชในท้องที่ บุคลากรทางการแพทย์และผู้ป่วยของเธอเองที่ยังคงเป็นผู้อาศัยเพียงคนเดียวในศาลเจ้าที่ถูกทิ้งร้างมาเป็นเวลาหลายทศวรรษ
สภาพของวัดวันนี้
ลมพัดอันอุดมสมบูรณ์ของเปเรสทรอยก้าที่พัดมาในช่วงต้นทศวรรษ 90 ได้เปลี่ยนทัศนคติของทางการที่มีต่อประเด็นทางศาสนาเป็นส่วนใหญ่ และสร้างพื้นที่ที่เอื้ออำนวยสำหรับการโอนทรัพย์สินที่ลักพาตัวจากพวกเขาไปยังผู้ศรัทธาอย่างผิดกฎหมาย ในบรรดาทรัพย์สินที่ส่งคืนให้กับโบสถ์คืออาราม Vyshensky Assumption ภาพถ่ายของงานที่เริ่มต้นทันทีหลังจากดำเนินการเอกสารที่เกี่ยวข้องได้รับด้านล่าง ช่วยให้คุณจินตนาการได้ว่าการสร้างใหม่นั้นใหญ่ขนาดไหน
ความช่วยเหลือที่สำคัญในการนำไปปฏิบัติได้มาจากข้อเท็จจริงที่ว่าในปี 1988 นักบุญธีโอฟาน (โกโวรอฟ) ฤๅษีที่กล่าวถึงข้างต้นได้ดำเนินการเป็นนักบุญสิ่งนี้ดึงดูดความสนใจของทุกคนไปที่อารามและมีส่วนทำให้เกิดการไหลเข้าของเงินทุนที่จำเป็น เมื่องานซ่อมแซมและบูรณะทั้งหมดเสร็จสิ้น โดยการตัดสินใจของ Holy Synod ศาลเจ้าที่ฟื้นคืนชีพได้ถูกส่งไปยังแม่ชี ดังนั้นอารามชายซึ่งเปิดดำเนินการมาหลายศตวรรษและถูกยกเลิกโดยพวกบอลเชวิค ได้รับชีวิตใหม่ในครั้งนี้ในฐานะอารามหอพักสตรี Vyshensky
ในขณะนี้ มีโบสถ์สี่แห่งในอาณาเขต: คาซานและอาสนวิหารการประสูติ, คริสตจักรบ้านศักดิ์สิทธิ์ของเซนต์ธีโอฟาน และหอพักของพระธีโอทอกอสอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด เช่นเดียวกับในปีก่อนๆ ศาลเจ้าหลักของอารามคือไอคอนคาซานอันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาแห่งพระเจ้า ซึ่งผู้แสวงบุญไม่หลั่งไหล ที่อยู่คอนแวนต์: ภูมิภาค Ryazan, เขต Shatsky, หมู่บ้าน Vysha, st. ซาเรชนายา, 20.
