นักบุญแมรี่และมาร์ธา. พันธสัญญาใหม่

2024 ผู้เขียน: Miguel Ramacey | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 06:29

พระกิตติคุณทำให้วัฒนธรรมโลกมีภาพตามแบบฉบับที่สดใสมากมายที่เข้าใจซ้ำแล้วซ้ำเล่าในองค์ประกอบทางดนตรีต่างๆ งานศิลปะ ไม่ต้องพูดถึงการไตร่ตรองทางศาสนาด้วย สองร่างดังกล่าว พี่น้องสตรีมาร์ธาและมารีย์ น่าจะเป็นที่รู้จักมากที่สุดหลังจากพระคริสต์และพระแม่มารี เราจะพูดถึงตัวละครเหล่านี้ของประวัติศาสตร์พันธสัญญาใหม่อันศักดิ์สิทธิ์ในบทความนี้

ภาพพี่น้องในพระคัมภีร์

ในการเล่าเรื่องในพันธสัญญาใหม่ มารีย์และมารธาปรากฏตัวสองครั้ง - หนึ่งครั้งในข่าวประเสริฐของลูกา ครั้งที่สองในข่าวประเสริฐของยอห์น ข้อความทั้งสองนี้อธิบายเรื่องราวที่แตกต่างกันสองเรื่อง แต่ในทั้งสอง พี่น้องสตรีจะถูกนำเสนอเป็นสาวกของพระเยซูคริสต์ และยิ่งกว่านั้น - ร่วมกับลาซารัสน้องชายของพวกเขา พวกเขาปรากฏตัวเป็นเพื่อนของเขา ซึ่งบ้านของเขาเปิดให้พระผู้ช่วยให้รอดเสมอ

อุปมาจากลูกา

ผู้เขียนพระกิตติคุณเล่มที่ 3 ถ่ายทอดเรื่องราวของพี่น้องสตรีตามคำแนะนำที่เป็นสัญลักษณ์สำคัญในคือมารธาและมารีย์ อุปมานี้สร้างเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับพระคริสต์ ผู้ทรงเสด็จมาเยี่ยมสตรีที่กล่าวถึงและเริ่มสั่งสอนพวกเขาตามพระประสงค์ของพระเจ้า ในขณะเดียวกัน มาร์ธากำลังเตรียมขนมเพื่อให้การต้อนรับที่จำเป็นแก่เพื่อนของเธอ และมารีย์นั่งข้างพระเยซูและฟังคำแนะนำของเขาโดยไม่ฟุ้งซ่านจากสิ่งใด เหตุการณ์นี้ทำให้พี่สาวผู้ใจดีไม่พอใจ และเธอบ่นกับพระคริสต์ว่าแมรี่ทิ้งเธอไว้ให้กินตามลำพังในครัว และเธอก็ได้สนทนาด้วยตัวเธอเอง พระเยซูทรงมีปฏิกิริยาต่อสิ่งนี้โดยไม่คาดคิด - พระองค์ทรงล้อมเมืองมาธาโดยประกาศว่าปัญหาของเธอเป็นเรื่องไร้สาระทางโลก ไม่ใช่เรื่องสำคัญอย่างยิ่ง ในขณะที่มารีย์เลือกสิ่งที่สำคัญและจำเป็นจริงๆ สำหรับบุคคล กล่าวคือ การฟังพระประสงค์ของพระเจ้า เขาเรียกว่าพฤติกรรมของน้องสาวว่าเป็นส่วนที่ดี เป็นทางเลือกที่ดี

ความหมายของคำอุปมา

โดยทั่วไป อรรถกถาของข้อนี้ในพระคัมภีร์ค่อนข้างชัดเจน: มีค่านิรันดร์ที่เกี่ยวข้องเสมอ และควรให้ความสำคัญเป็นอันดับแรกในชีวิตของคริสเตียน ส่วนงานบ้านและงานอื่นๆ แน่นอน เราไม่ได้หมายถึงการไม่ทำอะไรเลย แต่ในสถานการณ์ที่เลือกได้ ข้อพระคัมภีร์นี้สอนให้ผู้เชื่อเลือกสิ่งสำคัญ กล่าวอีกนัยหนึ่ง พระคริสต์ในมารธาและมารีย์ไม่ทรงเรียกการปฏิเสธความกังวลในชีวิตประจำวันอย่างเด็ดขาด แต่พูดถึงความจำเป็นในการตระหนักรู้อย่างชัดเจนถึงความเป็นนิรันดร์และชั่วขณะ สัมบูรณ์ และญาติ แต่ละคนโดยเฉพาะในหมู่สาวกของศาสนาใด ๆ คำสอนและการปฏิบัติทางจิตวิญญาณมีมารีย์และมาร์ธาของตัวเองในระดับของบุคลิกย่อย จากเสียงของใครคนนั้นบุคคลจะได้ยินและมีสิทธิ์มากขึ้นขึ้นอยู่กับคุณภาพชีวิตความหมายและการพัฒนาทางจิตวิญญาณภายในของเขา และเมื่อพบกับพระคริสต์ของคุณ นั่นคือ เมื่อมันมาถึงนิรันดร์ ค่านิยมที่สูงขึ้นในชีวิต คุณต้องตระหนักว่าการเลือกแนวทางปฏิบัติที่ถูกต้องนั้นถูกเลือกหรือไม่ เพราะการดูแล “การรักษา” คุณเสี่ยง ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีสิ่งที่พระเยซูเรียกว่า "อาหารแห่งชีวิตนิรันดร์"

การคืนชีพของลาซารัส

ในข่าวประเสริฐของยอห์น มารีย์และมารธาปรากฏตัวในฐานะผู้เข้าร่วมงานสำคัญอีกงานหนึ่ง ไม่น้อยเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพจากความตายของลาซารัสซึ่งเป็นน้องชายของพี่สาวน้องสาว เมื่อเรื่องราวดำเนินไป ลาซารัสล้มป่วยหนัก แต่พี่สาวน้องสาวที่รู้จักพระเยซูและเชื่อในอำนาจของพระองค์ ได้ส่งตัวไปโดยหวังว่าเขาจะมารักษาน้องชายที่ป่วยของพวกเขา พระคริสต์ทรงทราบว่าลาซารัสป่วย แต่ไม่ได้ไปที่เบธานีซึ่งเขาอาศัยอยู่ทันที ตรงกันข้าม เขารอจนกว่าลาซารัสจะสิ้นชีวิต จากนั้นจึงประกาศกับเหล่าสาวกที่ติดตามไปด้วยว่าเขาจะไปบ้านของเขา มารีย์และมารธาพบครูและทั้งสองแสดงความเสียใจที่เขาไม่ได้อยู่ใกล้ลาซารัสเมื่อตอนที่เขายังมีชีวิตอยู่ พวกเขาเชื่อมั่นว่าหากเป็นอย่างนั้น เขาคงไม่ตาย พระเยซูทรงให้กำลังใจพวกเขาโดยตรัสว่าการสิ้นพระชนม์ของลาซารัสไม่ได้ทำเพื่อสง่าราศีของพระเจ้า กล่าวคือ พระเจ้าได้ทรงจัดเตรียมไว้เพื่อพระเจ้าจะได้ทรงสำแดงพระองค์ท่ามกลางผู้คน เพื่อที่ผู้สงสัยจะเชื่อ พระคริสต์ขอให้เปิดหินจากอุโมงค์ ในเวลานั้นถ้ำที่แกะสลักไว้ในหินทำหน้าที่เป็นหลุมศพซึ่งทางเข้าซึ่งหลังจากงานศพถูกปิดด้วยหินก้อนใหญ่ แมรี่และมาร์ธาก่อนคัดค้านว่าผ่านไปสี่วันแล้วตั้งแต่ฝังศพและร่างของผู้ตายมีกลิ่นเหม็นมาก ยอมจำนนต่อความอุตสาหะของแขกและยอมจำนนต่ออำนาจของเขา หินก็ยังเปิดออก จากนั้น ขณะที่พระกิตติคุณเล่า พระเยซูทรงอธิษฐานและตรัสกับลาซารัสราวกับว่าเขายังมีชีวิตอยู่ ทรงสั่งให้เขาออกมาจากอุโมงค์ฝังศพ น่าแปลกใจที่บรรดาผู้ที่มาชุมนุมกัน เขาออกมาอย่างมีชีวิตจริงๆ ห่อด้วยผ้าห่อศพในงานศพ ปาฏิหาริย์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์จากความตายได้กลายเป็นหนึ่งในตอนของพระกิตติคุณที่ได้รับความนิยมมากที่สุด และลาซารัสเองพร้อมกับพี่สาวที่ชอบธรรมของเขาได้ลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะลาซารัสสี่วัน

ความหมายของการฟื้นคืนชีพของลาซารัส

สำหรับผู้นับถือศาสนาคริสต์ตามประวัติศาสตร์ กล่าวคือ นิกายออร์โธดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิก และโปรเตสแตนต์ เหตุการณ์การฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัสตามที่อธิบายไว้ในพระกิตติคุณนั้นเป็นที่รับรู้อย่างแท้จริง นั่นคือ ได้เกิดขึ้นแล้ว เราทิ้งคำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ไว้นอกวงเล็บแล้วหันไปใช้การสะท้อนเชิงเทววิทยา ประการแรก เรื่องนี้แสดงให้เห็นว่าพระคริสต์ไม่ได้เป็นเพียงมนุษย์ ในเรื่องนี้ เขาเรียกตัวเองว่า "ชีวิต" และ "การฟื้นคืนชีพ" และอ้างว่าใครก็ตามที่เชื่อในตัวเขาจะไม่ตาย สิ่งนี้เน้นถึงความเป็นอยู่นอกโลกในธรรมชาติที่แท้จริงของเขา - คริสเตียนเชื่อว่าพระเยซูคริสต์เป็นพระเจ้าผู้สูงสุดเองที่จุติมาในรูปของมนุษย์ ฤทธิ์อำนาจของพระคริสต์เหนือชีวิตและความตายที่อธิบายไว้ในพระกิตติคุณ แสดงให้เห็นและเน้นย้ำแนวคิดนี้ นักบุญแมรี่และมาร์ธาน้องสาวของเธอแสดงศรัทธาในพระคริสต์และได้รับสิ่งที่พวกเขาต้องการ - การฟื้นคืนชีพของพี่ชายโดยความเชื่อของพวกเขา นอกจากนี้ความคาดหวังโดยเจตนาของเขาความตายและคำกล่าวที่ว่าเหตุการณ์นี้มีขึ้นเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า บ่งชี้ว่าพระเจ้าสำแดงพระองค์เองในประวัติศาสตร์โลก และพระองค์ทรงมีความรอบคอบสำหรับทุกคน โดยหลักการแล้ว ข้อสรุปเชิงเทววิทยาอีกมากมายสามารถดึงมาจากข้อนี้หรือข้อนั้นจากข้อนี้ แต่สองข้อนี้เป็นข้อหลัก

มาร์ธาและแมรี่ในฐานะบุคคลในประวัติศาสตร์

โดยหลักการแล้ว ไม่มีอะไรขัดขวางเราจากการสันนิษฐานว่าตัวละครจริงที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์ใหม่ทั้งสองข้อนี้มีอยู่จริงและเกี่ยวข้องกับพระเยซูและชุมชนของพระองค์ นี่เป็นหลักฐานจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาถูกกล่าวถึงสองครั้งในพระกิตติคุณในบริบทที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในทางกลับกัน เป็นการยากที่จะบอกว่าต้นแบบที่แท้จริงสอดคล้องกับบุคคลที่ปรากฎในพระคัมภีร์มากน้อยเพียงใด เพราะเมื่อถึงเวลาที่ข้อความเหล่านี้ถูกเขียนขึ้น พวกเขาก็อาจจะตายไปแล้ว นอกจากนี้ยังไม่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับชีวิตในภายหลัง ประเพณีคาทอลิกถือกันว่ามารีย์ น้องสาวของมาร์ธาคือ นักบุญแมรี มักดาลีน ดังนั้นประเพณีที่เกี่ยวข้องกับเธอตามที่เธอเทศน์ในกรุงเยรูซาเล็มกรุงโรมและในกอล - ในดินแดนของฝรั่งเศสในปัจจุบันซึ่งเธอเสียชีวิต เช่นเดียวกับมาร์ธาน้องสาวของเธอ ในนิกายออร์โธดอกซ์ การระบุตัวตนนี้ถือเป็นเพียงสมมติฐาน ดังนั้นจึงไม่มีธรรมเนียมปฏิบัติเกี่ยวกับมารีย์และมาร์ธาที่เป็นธรรมเนียมปฏิบัติเกี่ยวกับฮาจิโอกราฟิก