พุทธศาสนาในรัสเซีย. ชาวรัสเซียนับถือศาสนาพุทธ

2024 ผู้เขียน: Miguel Ramacey | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 06:29

พื้นที่ทางศาสนาของสหพันธรัฐรัสเซียค่อนข้างหลากหลาย ครอบครองอาณาเขตที่ใหญ่เป็นพิเศษและรวมผู้คนและกลุ่มชาติพันธุ์จำนวนมากไว้ด้วยกันภายใต้เขตอำนาจทางการเมือง ประเทศของเราเป็นเวทีที่ประเพณีและศาสนาต่างๆ ของตะวันตกและตะวันออก เหนือและใต้มาบรรจบกัน ศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลามเป็นสองศาสนาของโลกที่แพร่หลายในรัฐของเรา ร่วมกับพวกเขาที่สามซึ่งได้รับการฝึกฝนจากหลาย ๆ คนในรัสเซีย - พุทธศาสนา เราจะพูดคุยกันต่อไปว่าศาสนานี้แพร่หลายในประเทศของเราที่ใด

พุทธศาสนาในรัสเซีย

พุทธศาสนาเป็นศาสนาที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่ไม่เหมือนใคร ภายในตัวเอง กระแสพุทธศาสนาและโรงเรียนต่างๆ ก็มีความแตกต่างกันอย่างมาก เนื่องจากมีต้นกำเนิดมาจากอัจฉริยะทางศาสนาของอินเดีย พุทธศาสนาจึงสูญเสียน้ำหนักในบ้านเกิดของตน ทุกวันนี้ ประเทศดั้งเดิมที่นับถือศาสนาพุทธ ได้แก่ เกาหลี ญี่ปุ่น จีน เนปาล และอื่นๆ ซึ่งทิเบตมีความโดดเด่นเป็นพิเศษ ทุกวันนี้ ศาสนาพุทธในรัสเซียมีนิกายหลักๆ เกือบทั้งหมดเป็นตัวแทนของศาสนาพุทธ ในหมู่พวกเขามีนิกายมหายาน วัชรยาน เถรวาท เซน จันทน์ และนิกายอื่นๆ อีกมากมาย อย่างไรก็ตาม คนส่วนใหญ่ที่นับถือศาสนาพุทธในรัสเซียต่างก็นับถือศาสนาทิเบต

พุทธชาติพันธุ์ของรัสเซีย

เราขอเสนอให้ตอบคำถาม: คนรัสเซียคนไหนนับถือศาสนาพุทธในวันนี้

ต้องขอบคุณเหตุการณ์ทางการเมืองและการติดต่อระหว่างวัฒนธรรม ศาสนาพุทธได้หยั่งรากลึกในหมู่ชาวคัลมิกส์และทูแวน สิ่งนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16 เมื่อดินแดนของสาธารณรัฐเหล่านี้พร้อมกับผู้คนที่อาศัยอยู่เป็นส่วนหนึ่งของรัฐมองโกเลียของอัลตันข่าน หนึ่งศตวรรษต่อมา ศาสนาพุทธได้บุกเข้าไปใน Buryats ซึ่งประสบความสำเร็จในการแข่งขันกับศาสนาดั้งเดิมของชาวไซบีเรียนเร่ร่อนทั้งหมด - ลัทธิหมอผีหรืออย่างอื่น Tengrim

พุทธศาสนาในบูร์ยาเทีย

บูเรียเทียเป็นสาธารณรัฐรัสเซียที่มีพรมแดนติดกับชายฝั่งตะวันออกของทะเลสาบไบคาล เมื่อถูกผนวกเข้ากับจักรวรรดิรัสเซีย มันพิสูจน์แล้วว่าต้านทานต่อรัสเซียและหลีกเลี่ยงการนับถือศาสนาคริสต์ ในทางกลับกัน ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม การค้า และการเมืองที่ใกล้ชิดกับมองโกเลีย และด้วยความสัมพันธ์นี้กับทิเบต ทำให้พุทธศาสนาเป็นที่นิยมในหมู่ชาวบุรยัต ดัทสันหินก้อนแรกถูกสร้างขึ้นที่นี่ในศตวรรษที่ 18

แม้ว่าชาวพุทธที่นับถือศาสนาพุทธจะเป็นคนสุดท้ายที่นับถือศาสนานี้ แต่วันนี้พวกเขาเป็นตัวแทนของชาวพุทธส่วนใหญ่และเป็นตัวแทนของพระพุทธศาสนาในรัสเซีย ศูนย์กลางการบริหารของชาวพุทธชาวรัสเซียตั้งอยู่ใน Buryatia - คณะสงฆ์ชาวพุทธดั้งเดิมของรัสเซียรวมถึงศาลเจ้าหลักและศาสนาโครงสร้าง ที่สำคัญที่สุดคือ Ivolginsky Datsan ที่อยู่อาศัยของ Bandido Kambo Lama ผู้นำทางจิตวิญญาณของส่วนสำคัญของชาวพุทธในรัสเซีย

พร้อมกับพุทธศาสนา ชามานดั้งเดิม หรือความเชื่อที่ดำมืด เป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ชาว Buryats

พุทธศาสนาในตูวา

ตูวาเป็นสาธารณรัฐที่เข้าประเทศรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 คือในปี 1911 ปัจจุบัน Tuvans ยอมรับรูปแบบการสอนเดียวกับ Buryats ซึ่งเป็นประเพณีมหายานของพุทธศาสนาในทิเบต อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่กรณีเสมอไป: ศูนย์การสอนศาสนาพุทธแห่งแรก ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในรูปของ Hinayana ปรากฏขึ้นบนดินแดน Tuva ในช่วงต้นศตวรรษที่ 2 ในช่วงเวลาของ Turkic Khaganate ต่อจากนั้น ชนเผ่า Tuvan ก็อยู่ใต้บังคับบัญชาของชาวอุยกูร์ ผู้ซึ่งพิชิตดินแดนตูวาจากพวกเติร์ก ชาวอุยกูร์นับถือศาสนา Manichaean แต่ได้รับอิทธิพลจากพุทธศาสนาด้วย หลังจากพัฒนาภาษาเขียนแล้ว นักวิชาการชาวอุยกูร์ก็เริ่มแปลข้อความทางพุทธศาสนาจากภาษาจีนและภาษาซ็อกเดียนอย่างแข็งขัน เมื่อเวลาผ่านไป นักแปลจะเน้นไปที่บทความทิเบต ซึ่งกำหนดความโดดเด่นเพิ่มเติมของประเพณีทิเบต แนวโน้มนี้ได้รับการสนับสนุนในศตวรรษที่ 13 โดยอิทธิพลของครูชาวมองโกเลียที่รับเอาประเพณีทางพุทธศาสนามาจากลามะทิเบต

วัดแรกถูกสร้างขึ้นในตูวาในปี พ.ศ. 2315 และ พ.ศ. 2316 แม้ว่าชุมชนชาวพุทธในตูวาจะยึดมั่นในสายเลือดเกลูกเป็นหลัก ซึ่งหมายถึงคณะสงฆ์ แต่ประเพณีท้องถิ่นได้ลงโทษสถาบันที่แต่งงานแล้วของลามะ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของชุมชนนี้ เช่นเดียวกับใน Buryatiaตามหลักศาสนา ชาวทูแวนถูกแบ่งออกเป็นสองค่าย - นักเวทย์และชาวพุทธ

พุทธศาสนาในคัลมิเกีย

คาลมีเกียเป็นภูมิภาคเดียวของยุโรปที่มีประชากรชาวพุทธเป็นส่วนใหญ่ วงศ์ตระกูลของ Kalmyks เป็นตัวแทนของชนเผ่ามองโกเลียตะวันตกที่สืบเชื้อสายมาจากตระกูล Oirats ซึ่งเข้าร่วมพิธีศีลระลึกของศาสนาพุทธในศตวรรษที่ 13 เนื่องจากการเข้าสู่อาณาจักรของเจงกีสข่าน อย่างไรก็ตาม ในสมัยนั้น ศาสนาพุทธเป็นศาสนาของชนชั้นสูงทางการเมืองของ Oirat เท่านั้น การเผยแพร่หลักคำสอนเดียวกันในหมู่ประชากรทั่วไปเกิดขึ้นในศตวรรษที่ XVI-XVII เท่านั้น และเช่นเดียวกับในกรณีของ Buryatia และ Tuva พระพุทธศาสนา Kalmyk ก็ยึดมั่นในประเพณีทางศาสนาของทิเบตด้วย ความเชื่อมโยงระหว่างทิเบตและคัลมีเกียแข็งแกร่งขึ้นเป็นพิเศษหลังจากได้รับการยอมรับเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 ในเด็กชายโออิรัตแห่งการบังเกิดใหม่ของดาไลลามะคนที่สาม

การเผยแผ่พระพุทธศาสนาในหมู่ชาว Oirats ก็มีส่วนทำให้เกิดกลุ่มชาติพันธุ์ Kalmyk ที่แยกจากกัน หลังรวมถึงชนเผ่า Oirat ที่รับเอาพุทธศาสนาและตั้งรกรากไปทางทิศตะวันตกภายในรัฐรัสเซีย ในเวลาเดียวกันโดยเชื่อฟังจักรพรรดิรัสเซีย Kalmyks ได้จัดตั้งการปกครองของตนเองขึ้น - Kalmyk Khanate ยุคหลังกินเวลาจนถึง พ.ศ. 2314 เมื่อยกเลิกโดยพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 ต่อมา พระพุทธศาสนาคัลมิกได้พัฒนา ได้รับคุณลักษณะของชาติ และเช่นเดียวกับสังฆะ Buryat และ Tuva ได้ต่อสู้ดิ้นรนทางศาสนาเพื่อต่อต้านลัทธิชามาน

พุทธศาสนาในสหภาพโซเวียต

หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม พุทธศาสนาในรัสเซียอยู่ภายใต้กระแสจิตวิญญาณที่ทันสมัยในขณะนั้น -การปรับปรุงใหม่ การสังเคราะห์ธรรมะและลัทธิมาร์กซมีจุดมุ่งหมายเพื่อจัดระเบียบชุมชนชาวพุทธใหม่ เป็นส่วนหนึ่งของการเคลื่อนไหวนี้ในมอสโกในยุค 20 แม้แต่สภาพุทธ All-Russian ก็เกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม นโยบายของพรรคก็เปลี่ยนไป และการปราบปรามของกลุ่มศาสนาก็เริ่มขึ้น อารามถูกปิด โบสถ์ถูกทำลาย และพระสงฆ์ถูกกดขี่ข่มเหง ก่อนสงคราม "ละลาย" ประชาชนของรัสเซียที่นับถือศาสนาพุทธได้สูญเสียอารามมากกว่า 150 แห่ง ใน Buryatia จาก 15,000 ลามะในปี 1948 เหลือน้อยกว่า 600 คน สำหรับ Tuva และ Kalmykia มีพระสงฆ์ที่รอดตายเพียงไม่กี่โหลจาก 8,000 คนในทั้งสองภูมิภาค

ชาวรัสเซียที่นับถือศาสนาพุทธในปัจจุบัน

ก่อนเปเรสทรอยก้า องค์กรพุทธที่ประสานงานกิจกรรมขององค์กรทางพุทธศาสนาคือการบริหารทางจิตวิญญาณกลางของสหภาพโซเวียตของสหภาพโซเวียต ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ได้มีการเปลี่ยนชื่อเป็น TsDUB ของรัสเซีย ตอนนี้ร่างนี้เรียกว่าคณะสงฆ์ดั้งเดิมของรัสเซียและรวมถึงชุมชนชาวพุทธของ Buryatia สมาคมทางศาสนาของ Tuva และ Kalmykia ยังคงเป็นอิสระ อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนที่ตระหนักถึงอำนาจของ BTSR ใน Buryatia และนอกเขตแดน เป็นผลมาจากความแตกต่างทางการเมืองและอุดมการณ์ สังคมชาวพุทธประสบความแตกแยกจำนวนมาก และนอกเหนือจากสมาคมหลักแล้ว ยังมีสมาคมอิสระและชุมชนอิสระหลายแห่ง

อย่างไรก็ตาม พุทธศาสนาในรัสเซียเป็นตัวแทนของสามภูมิภาคหลักเช่น Buryatia, Tuva และ Kalmykia ก่อนหน้านี้เช่นเคย

พุทธอื่นๆชุมชนรัสเซีย

ชนพื้นเมืองของรัสเซียที่นับถือศาสนาพุทธไม่ใช่เพียงผู้เดียวที่มีวัฒนธรรมและประเพณีทางพุทธศาสนาในปัจจุบัน เมื่อเร็ว ๆ นี้ศาสนานี้ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่คนหนุ่มสาวและผู้มีปัญญา ในเมืองใหญ่ ศูนย์ศาสนาต่างๆ ยังคงเปิดดำเนินการต่อไป ในหมู่พวกเขานอกเหนือจากโรงเรียนดั้งเดิมของพุทธศาสนาในทิเบตแล้วยังมีตัวแทนของพุทธศาสนานิกายเซนเกาหลีจีนและญี่ปุ่นเถรวาทและประเพณี Dzogchen รัสเซียได้รับการเยี่ยมชมโดยครูสอนจิตวิญญาณหลายคนในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ในทางกลับกัน ตัวแทนของพระสงฆ์และคณะสงฆ์ก็ปรากฏตัวท่ามกลางเพื่อนร่วมชาติของเรา

สรุป

แฟชั่นสำหรับพระพุทธศาสนาในรัสเซียนั้นไม่เหมือนใคร และในแง่นี้ ประเทศของเราก็มีเสน่ห์แบบยุโรปตะวันออกเหมือนกัน บ่อยครั้งในขณะที่เพิ่มปริมาณ Buddophilia ในประเทศสูญเสียคุณภาพซึ่งเต็มไปด้วยการแพร่กระจายของพุทธศาสนาในรัสเซียเพียงผิวเผินเท่านั้น

ในขณะเดียวกัน ศาสนาพุทธเป็นศาสนาในรัสเซียตามแบบฉบับของศาสนาคริสต์และอิสลาม ดังนั้นสถานะและแนวโน้มในอนาคตจึงมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียที่ประสบความสำเร็จ