เป็นเวลาหลายศตวรรษ ส่วนที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมประจำชาติ ตลอดจนปัจจัยหลักประการหนึ่งที่ทำให้สังคมรัสเซียเป็นหนึ่งเดียวคือความเชื่อดั้งเดิม หลังจากช่วงเวลาที่รุนแรงที่สุดของความไม่สงบหลังการปฏิวัติและการกดขี่ข่มเหงมวลชน ซึ่งคริสตจักรต้องอยู่ภายใต้ทุกแห่งในสมัยโซเวียต โบสถ์และอารามต่างๆ ได้รับการฟื้นฟูอย่างแข็งขันในรัสเซียในปัจจุบัน ตามคำวิจารณ์ อาราม Gornalsky Belogorsky เป็นสถานที่ที่มีบรรยากาศพิเศษซึ่งความเมตตา ความสงบ ความรัก ความสงบและความเงียบครอบงำ แท้จริงแล้ววิญญาณพักอยู่ที่นี่ ฉันต้องการที่จะสะอาดขึ้นและทำความดี
Gornalsky St. Nicholas Belogorsky Monastery: คนรู้จัก
อารามอยู่ห่างจากเมือง Sudzhi (ภูมิภาค Kursk) 30 กม. บนหน้าผาชอล์กสีขาวริมฝั่งแม่น้ำ Psel อันงดงามแห่งหนึ่ง ตามตำนานในสมัยของเจ้าชายเปเรยาสลาฟที่นี่มีป้อมปราการโบราณ ทะเลทรายตั้งอยู่บนเนินเขา ล้อมรอบทุกด้านด้วยหุบเหวลึก ในสถานที่ที่สวยงามอย่างน่าประหลาดใจ มุมมองของอารามจากทางหลวงตามที่ผู้เยี่ยมชมหลายคนมั่นใจนั้นชวนให้หลงใหลอย่างแท้จริง มีโรงแรมที่สะดวกสบายสำหรับผู้แสวงบุญ ความประทับใจทั่วไปของแขกที่เขียนรีวิวเกี่ยวกับอาราม Gornalsky St. Nicholas Belogorsky นั้นแสดงออกมาสองสามคำ: ในสถานที่เหล่านี้หายใจง่ายผิดปกติที่นี่คนพบการตรัสรู้อย่างแท้จริง วันที่กล่าวถึงวัดครั้งแรก: 1671 ที่อยู่ทะเลทราย: หมู่บ้าน Gornal เขต Sudzhansky ภูมิภาค Kursk อธิการคือเจ้าอาวาสปิติริม
ประวัติการก่อตั้งวัด
ประมาณปี 1671 (ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว นักวิทยาศาสตร์ถือว่าวันนี้เป็นเวลาของการก่อตั้งอาราม) ลำดับชั้นของอาราม Ostrogozhsk Divnogorsk ที่ถูกทำลายโดยพวกตาตาร์ (ภูมิภาค Voronezh) Lavrenty และ Theodosius ตั้งรกรากอยู่ในดินแดนเหล่านี้ด้วยกัน กับพี่เนคทารี ในไม่ช้าอารามก็ได้รับบริจาคจากดินแดนซาร์ซึ่งเป็นโรงสีในแม่น้ำ Psel ซึ่งไหลใกล้หมู่บ้าน Velikiye Rybitsy รวมถึงหนังสือหลายเล่มเสื้อคลุมภาชนะและเครื่องใช้ในโบสถ์ต่างๆ จากอาราม Ostrogozhsky ผู้ตั้งถิ่นฐานได้นำไอคอนของ St. Nicholas the Wonderworker ซึ่งมีการสร้างโบสถ์ไม้ขนาดเล็กขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ที่นี่
เจ้าอาวาสคนแรกของทะเลทรายคือ Hieromonk Theodosius อารามอาศัยอยู่ด้วยการขายมะนาว ด้วยเงินที่ได้มา ผู้อยู่อาศัยได้สร้างโบสถ์ไม้ในพระนามของการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า ซึ่งเนื่องจากขนาดที่มีนัยสำคัญ จึงเริ่มถูกเรียกว่ามหาวิหาร ในเอกสารคำอธิบายได้รับการเก็บรักษาไว้ วัดมีพื้นกระเบื้องโมเสก แกะสลักรูปสัญลักษณ์ที่สวยงาม ไอคอนที่สดใสและสดใหม่ในด้นตะวันตก และสัญลักษณ์อื่นในการเขียนภาษากรีก แหล่งท่องเที่ยวหลักของมหาวิหารคือรูปของพระแม่แห่ง Pryazhevskaya ซึ่งวาดบนผ้าใบ อย่างไรก็ตาม เป็นที่ทราบกันว่าอารามถูกทำให้เป็นฆราวาสหลังจากวางรากฐานไม่นาน โบสถ์ Transfiguration ถูกใช้เป็นโบสถ์ประจำเขตจนถึงปี 1863
เสื่อม
ภายในปี 1733 อาศรม “ทรุดโทรม”: หอระฆังพัง โบสถ์แห่งการแปรสภาพไม่เหมาะสำหรับการให้บริการ อาคารไม้ของอารามถูกรื้อถอนวัสดุที่ใช้สร้างโบสถ์ในสุสานใกล้กับอารามซึ่งมีการวางสัญลักษณ์โบราณไว้ ในเวลาเดียวกัน ในรัชสมัยของเจ้าอาวาส Paisius โบสถ์หินในพระนามแห่งการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า หอระฆังและกำแพงอารามก็ถูกสร้างขึ้นในอาราม
เกี่ยวกับความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจของอาราม
ในปี 1770 อาราม Gornalsky St. Nicholas Belogorsky มีชาวนา 80 ครัวเรือน วัดได้รับรายได้มากที่สุดจากโรงงานสองแห่ง ได้แก่ ปูนขาวและอิฐ แตง สวนผลไม้ ขี้ผึ้งและน้ำผึ้งจากโรงเลี้ยงของตัวเอง มีปศุสัตว์ด้วย (โดยเฉพาะวัวทำงาน)
ในวันของ Nikolin มีการจัดงานแสดงสินค้าในทะเลทราย ในปี 1777 โบสถ์หินแห่งใหม่ได้รับการถวายในอาราม Gornalsky St. Nicholas ในนามของ St. Nicholas the Wonderworker ในปี พ.ศ. 2324 - พ.ศ. 2327 โรงอาหารถูกสร้างขึ้นบนที่ตั้งของโบสถ์ไม้เก่าเซนต์นิโคลัส ที่ในปี ค.ศ. 1785 อารามมีลักษณะการตกแต่งค่อนข้างดี: มีโบสถ์สองแห่ง, อาคารภราดรภาพและคณะสงฆ์, เช่นเดียวกับโรงอาหารกว้างขวางล้อมรอบด้วยกำแพงไม้ที่มีหอคอยสี่แห่ง
แม้ว่าความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจของอาราม Gornalsky Belogorsky จะช่วยไม่ให้ปิดได้ระยะหนึ่ง (ทางการพยายามซ้ำแล้วซ้ำเล่า) แต่ในปี 1785 อารามก็ถูกปิดและกลายเป็นตำบล มีเพียงคริสตจักรการเปลี่ยนแปลงเท่านั้นที่ยังคงอยู่จากทะเลทราย คริสตจักรใหม่ของเซนต์. นิโคลัส คุก และอาคารอื่นๆ ถูกรื้อเป็นอิฐ
เกี่ยวกับการเผาไหม้ที่เกิดขึ้นเองอย่างน่าอัศจรรย์
หลังจากอาราม Gornalsky Belogorsky ปิดการจุดไฟและเทียนด้วยตัวเองอย่างน่าอัศจรรย์เริ่มเกิดขึ้นในโบสถ์ Transfiguration ในตอนเช้าซึ่งซ้ำแล้วซ้ำอีกจนกระทั่งพระเปิด Pryazhevsky Icon ของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด สาธารณะ. ภาพนี้ถูกนำมาในปี 1671 จากอาราม Divnogorsk ที่ถูกทำลายโดยพวกตาตาร์พร้อมกับรูปไอคอนของเซนต์นิโคลัส การเปิดภาพเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2335 และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาเธอก็เริ่มนำการรักษาที่น่าอัศจรรย์ บูรณะอาราม
ในปี 1858 Kosma Kupreev หนึ่งในพ่อค้าที่ร่ำรวย Sudzhan ได้รับการรักษาจากภาพปาฏิหาริย์ Pryazhevo และด้วยความกตัญญูเขาสาบานที่จะฟื้นฟูอาศรมด้วยค่าใช้จ่ายของเขาเอง ในปี พ.ศ. 2406 เขาได้รับอนุญาตจากซาร์ ตามคำสั่งของอธิปไตย อาราม Gornalsky St. Nicholas Belogorsky ได้รับการบูรณะภายใต้ชื่อของอาศรม Belogorskaya Nikolaev ด้วยการสถาปนาวิชาธนูในนั้น หนึ่งในผู้อาศัยในอารามกลุ่มแรกคือพ่อค้าและลูกชายของเขา
ในปี พ.ศ. 2408 โบสถ์หินที่อุทิศให้กับนักบุญนิโคลัสเดอะวันเดอร์เวิร์คเกอร์ถูกวางในอาราม ในปี พ.ศ. 2412 โบสถ์แห่งการขอร้องของธีโอโทกอสอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดได้รับการถวาย โบสถ์อารามที่สาม - โบสถ์ในวิหารในนามของการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า - ก่อตั้งขึ้นในปี 2431
เป็นที่ทราบกันดีว่าในปี พ.ศ. 2421 นักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ F. M. Dostoevsky ผู้เยี่ยมชมอาราม Belogorsk ซ้ำแล้วซ้ำอีก นักเขียนร้อยแก้วสะท้อนความประทับใจจากการมาเยี่ยมเยียนเหล่านี้ในนวนิยายเรื่อง The Brothers Karamazov
สามสิบปีหลังจากการเริ่มต้นของทะเลทรายอีกครั้ง กลุ่มสถาปัตยกรรมอันงดงามของอาราม Gornalsky St. Nicholas Belogorsky ได้เติบโตขึ้นเหนือที่ราบ ผสมผสานอย่างลงตัวกับภูมิทัศน์ที่งดงามในท้องถิ่น โดมของโบสถ์แห่งการขอร้องและวิหารการเปลี่ยนแปลงซึ่งสร้างขึ้นในสไตล์รัสเซีย - ไบแซนไทน์สามารถชื่นชมได้จากระยะทางหลายสิบกิโลเมตร
เกี่ยวกับการปิด
ในปี ค.ศ. 1922 ทะเลทรายถูกปิดลง โดยได้มอบพื้นที่ให้แก่อาณานิคมที่กักขังเด็กและเยาวชนไว้ หลังสงคราม 2484-2488 ในอาคารที่ยังหลงเหลืออยู่หลายแห่ง มีโรงเรียนประจำสำหรับเด็กๆ ของทหารที่เสียชีวิตที่ด้านหน้า
จนถึงทุกวันนี้ อาคารโบสถ์แห่งการขอร้องของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด โรงอาหาร อาคารภราดรภาพ โรงแรมสำหรับผู้แสวงบุญ บริการและสิ่งปลูกสร้างต่างๆ กำแพงหอคอยและอาราม (เกือบถูกทำลายไปหมดแล้ว) ได้รอดตายในอาราม
บูรณะอารามกอร์นัลสกีเซนต์นิโคลัสใหม่
อารามถูกส่งกลับไปยังสังฆมณฑลในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2544 ในเวลาเดียวกันพวกเขาก็กลับมาเดินขบวนทางศาสนาประจำปีด้วยภาพปาฏิหาริย์ของพระมารดาแห่งพระเจ้า Pryazhevsky หลังจากโอนอารามไปยังสังฆมณฑลแล้ว ก็ได้รับการบูรณะครั้งใหญ่
บูรณะไปเท่าไร
หลังคาของวัดได้รับการซ่อมแซมในอาราม, ห้องขังของภราดรและเจ้าอาวาสได้รับการติดตั้ง, หลังคาของอาคารภราดรภาพและการบริหารตลอดจนประตูศักดิ์สิทธิ์ได้รับการมุงใหม่ นอกจากนี้พื้นถูกแทนที่ในแท่นบูชาของโบสถ์เซนต์นิโคลัสโดยแยกคานออกไปทั้งหมดดังนั้นก่อนหน้านั้นจึงมีเวทีอยู่ที่นี่ (ในสมัยโซเวียตมีสโมสรในวัด) พวกเขาตั้งไอคอนโอ๊ก iconostasis ไอคอนทาสีของระดับ Deesis ตั้งค่ากล่องไอคอนขนาดใหญ่สำหรับไอคอน Pryazhevsky อันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาแห่งพระเจ้าและไอคอนของนักบุญในถ้ำเคียฟในหีบที่เก็บเศษของพระธาตุศักดิ์สิทธิ์
ในปี 2008 ภาพวาดของวัดเสร็จสมบูรณ์ ซึ่งดำเนินการโดย Alexander Lavdansky และ Alexei Vronsky นักวาดภาพผู้มีชื่อเสียงในกรุงมอสโก ปรมาจารย์ทาสีผนังด้านหน้า ด้านข้างและผนังด้านตะวันตกของวัด เช่นเดียวกับผนังและห้องใต้ดินของแท่นบูชา
อาคารพี่น้องได้รับการบูรณะครั้งใหญ่ โดยที่พื้นซึ่งถล่มเมื่อ 10 ปีที่แล้วได้รับการบูรณะใหม่ ติดตั้งระบบทำความร้อน และวางเครือข่ายการสื่อสาร นอกจากนี้ ผนังของโรงอาหารอาราม ซึ่งตั้งอยู่ที่ชั้นใต้ดิน ถูกฉาบด้วย
ผู้อยู่อาศัยวันนี้
ภราดรภาพสงฆ์มีพระภิกษุแปดรูป ในจำนวนนี้มีกรรมกรและสามเณร Anatoly Ivanovich Dzyuba ซึ่งเป็นชาวพื้นเมืองของสถานที่เหล่านี้ให้การสนับสนุนอารามจำนวนมากซึ่งสร้างโบสถ์เพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของพระมารดาแห่งพระเจ้าในบ้านเกิดเล็ก ๆ ของเขาซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของอารามและยัง มีส่วนในการฟื้นฟูไอคอน Pryazhevsky อันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาแห่งพระเจ้า วันนี้มีการเดินทางแสวงบุญของผู้ศรัทธาจากเมืองต่าง ๆ ของรัสเซียไปที่อาราม
สรุป
ในอดีต อารามออร์โธดอกซ์ได้รับการพิจารณาจากหลาย ๆ คนว่าเป็นสถานที่แห่งพลังทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ พวกเขาได้รับการคุ้มครองโดยรัฐในฐานะอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และสถาปัตยกรรม หลังกำแพงซึ่งเป็นผลงานของปรมาจารย์ด้านการวาดภาพไอคอน เครื่องประดับ ผลงานชิ้นเอกของโรงหล่อ และงานฝีมือที่ถูกไล่ล่า หนังสือที่เขียนด้วยลายมือเก่าแก่ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวได้สะสมมานานหลายศตวรรษ
อย่างไรก็ตาม มีสิ่งพิมพ์ที่ผู้เขียนอ้างว่าอดีตและปัจจุบันของอารามออร์โธดอกซ์นั้นประดับประดาเกินไป ตามความเห็นของพวกเขา ตำนานมากมายเกี่ยวกับ "ปาฏิหาริย์" และ "ความสำเร็จ" ของผู้ศักดิ์สิทธิ์ เกี่ยวกับพลัง "การเยียวยา" ของน้ำพุแห่งอารามและสัญลักษณ์ "ปาฏิหาริย์" เป็นเรื่องสมมติขึ้นโดยมุ่งเป้าไปที่การหลอกลวงประชาชนทั่วไปและเสริมสร้างการโฆษณาชวนเชื่อทางศาสนา นักคิดชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงหลายคน ตัวเลขของวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมในอดีตในงานเขียนของพวกเขาเรียกว่าอารามขุนนางศักดินาที่ทรงพลังซึ่งเข้ายึดฟาร์มของชาวนาจากหมู่บ้านโดยรอบและคริสตจักร - ระบบที่เน่าเสียพร้อมความอัปยศในแนวดิ่งที่พัฒนาแล้ว ทุกวันนี้ มีกรณีร้ายแรงเกี่ยวกับการละเมิดคริสตจักรเป็นครั้งคราวสถาบันกฎหมายของรัฐและศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์
อารามออร์โธดอกซ์สำหรับคุณคืออะไร: สถานที่แห่งพลังวิญญาณหรือแหล่งเพาะพันธุ์ความคลุมเครือ?
