ประวัติของตำแหน่งสันตะปาปาดึงดูดนักวิจัยและคนธรรมดาจำนวนมาก ดังนั้นเราจึงเสนอให้ศึกษารายละเอียดเกี่ยวกับบทบาทของลำดับชั้นสูงสุด ซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปาเคยดำรงตำแหน่งหัวหน้าคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกมาโดยตลอด ตามหลักคำสอนคาทอลิก เริ่มตั้งแต่สมัยของเปโตรจนถึงทุกวันนี้
สมัยจักรพรรดิ
มาเริ่มกันด้วยการพิจารณาบทบาทของตำแหน่งสันตะปาปาในประวัติศาสตร์ยุโรปยุคกลางกัน ในช่วงคริสตจักรยุคแรก บิชอปแห่งโรมไม่มีอำนาจชั่วขณะจนถึงสมัยของคอนสแตนติน นอกจากชาวโรมันแล้ว ยังมีสันตะปาปาออสโตรกอทิก ไบแซนไทน์ และแฟรงค์อีกด้วย เมื่อเวลาผ่านไป มันก็รวมการอ้างสิทธิ์ในดินแดนของตนไว้เหนือส่วนหนึ่งของคาบสมุทรที่เรียกว่ารัฐสันตะปาปา ต่อจากนั้น บทบาทของอธิปไตยที่อยู่ใกล้เคียงก็ถูกแทนที่ด้วยตระกูลโรมันที่มีอำนาจในช่วง saeculum obscurum มีความสำคัญเท่ากับบทบาทของสมเด็จพระสันตะปาปา ประวัติของตำแหน่งสันตะปาปาไม่ได้ถูกกำหนดโดยพระองค์เพียงผู้เดียว
ซีซาร์ปาปิซึม
จาก 1048 ถึง 1257 ตำแหน่งสันตะปาปาประสบความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้นกับผู้นำและคริสตจักรของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์และไบแซนไทน์ (โรมันตะวันออกอาณาจักร) หลังถึงจุดสุดยอดในการแตกแยกระหว่างตะวันออกและตะวันตกซึ่งแบ่งแยกคริสตจักรตะวันตกและตะวันออก ในปี ค.ศ. 1257-1377 สมเด็จพระสันตะปาปาถึงแม้จะเป็นอธิการในกรุงโรม แต่บางครั้งก็พำนักอยู่ในเมืองอื่นๆ ของอิตาลีและในอาวีญง การเสด็จกลับมาของพระสันตะปาปาที่กรุงโรมภายหลังสันตะปาปาอาวีญงตามมาด้วยความแตกแยกทางทิศตะวันตก นั่นคือการแบ่งส่วนของคริสตจักรตะวันตกระหว่างผู้สมัครที่แข่งขันกันสองคนและบางครั้ง ดังต่อไปนี้จากประวัติตำแหน่งสันตะปาปาของจอห์น นอริช ที่เขาเล่าซ้ำในสิ่งพิมพ์หลายฉบับ
ศิลปะอุปถัมภ์
สันตะปาปาขึ้นชื่อเรื่องการอุปถัมภ์ทางศิลปะและสถาปัตยกรรม รุกเข้าสู่การเมืองที่มีอำนาจของยุโรป และความท้าทายด้านเทววิทยาต่อผู้มีอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา หลังจากเริ่มการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ สันตะปาปาปฏิรูปและบาโรกของสมเด็จพระสันตะปาปาได้นำคริสตจักรคาทอลิกผ่านการต่อต้านการปฏิรูป พระสันตปาปาในช่วงยุคปฏิวัติได้เห็นการยึดทรัพย์สินของโบสถ์ครั้งใหญ่ที่สุด คำถามเกี่ยวกับกรุงโรมที่เกิดขึ้นจากการรวมตัวกันของอิตาลี นำไปสู่การสูญเสียหลายรัฐและการก่อตั้งวาติกัน
รากฐานทางประวัติศาสตร์
ชาวคาทอลิกยอมรับว่าสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นผู้สืบทอดต่อจากนักบุญเปโตร ซึ่งพระเยซูทรงกำหนดให้เป็น "ศิลา" ที่จะสร้างโบสถ์ แม้ว่าเปโตรจะไม่เคยดำรงตำแหน่ง "โป๊ป" มาก่อน แต่ชาวคาทอลิกยอมรับว่าเขาเป็นอธิการคนแรกของกรุงโรม ประกาศอย่างเป็นทางการของคริสตจักรระบุว่าสังฆราชดำรงตำแหน่งในวิทยาลัยของบาทหลวงคล้ายกับที่เปโตรจัดขึ้นใน "วิทยาลัย" ของอัครสาวก เขาเป็นเจ้าชายของอัครสาวกในขณะที่วิทยาลัยของบาทหลวงเป็นนิติบุคคลที่แตกต่างออกไปซึ่งบางคนพิจารณาเป็นผู้สืบทอด
หลายคนปฏิเสธว่าเปโตรและบรรดาผู้ที่อ้างว่าเป็นผู้สืบทอดต่อจากเขาโดยตรงได้รับการยอมรับอย่างแพร่หลายในอำนาจอธิปไตยเหนือคริสตจักรยุคแรกๆ ทั้งหมด โดยอ้างว่าอธิการแห่งโรมเป็นและยังคงเป็น "คนแรกในกลุ่มผู้เท่าเทียมกัน" ตามที่สังฆราชแห่งออร์โธดอกซ์กล่าว คริสตจักรในคริสต์ศตวรรษที่ 2 และอีกครั้งในศตวรรษที่ 21 อย่างไรก็ตาม รูปแบบนี้ควรใช้เป็นเรื่องของการอภิปรายและความขัดแย้งจนถึงทุกวันนี้ระหว่างคริสตจักรคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์ ซึ่งเป็นคริสตจักรเดียวกันอย่างน้อยเจ็ดสภาแรกทั่วโลกก่อนที่จะมีการแตกแยกอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับความเป็นอันดับหนึ่งของสมเด็จพระสันตะปาปา
บาทหลวงแห่งกรุงโรมหลายคนในช่วงสามศตวรรษแรกของยุคคริสเตียนเป็นบุคคลที่คลุมเครือ หลายคนเสียชีวิตจากการพลีชีพในระหว่างการกดขี่ข่มเหง ส่วนใหญ่มีความขัดแย้งทางเทววิทยาอย่างรุนแรงกับพระสังฆราชท่านอื่นๆ
ต้นกำเนิด
ตาม "ประวัติสันตะปาปา" โดย S. G. Lozinsky ตำนานแห่งชัยชนะของคอนสแตนตินที่ 1 ที่ Battle of the Milvian Bridge (312) เชื่อมโยงวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับ chi-ro กับข้อความในสัญญาณบนท้องฟ้าและยังทำซ้ำสัญลักษณ์นี้บนโล่ของกองทหารของเขา ในปีต่อมา คอนสแตนตินและลิซิเนียสประกาศความอดทนต่อศาสนาคริสต์ด้วยกฤษฎีกาแห่งมิลาน และในปี ค.ศ. 325 คอนสแตนตินได้ประชุมและเป็นประธานในสภาที่หนึ่งของไนซีอา ซึ่งเป็นสภาเอคิวเมนิคัลแห่งแรก อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่เกี่ยวอะไรกับสมเด็จพระสันตะปาปาที่ไม่ได้เข้าร่วมสภาด้วยซ้ำ อันที่จริง อธิการคนแรกของกรุงโรมที่ได้รับการเรียกพร้อมกันว่าสมเด็จพระสันตะปาปาคือ Damasus I (366–84) นอกจากนี้ ระหว่าง 324 ถึง 330 คอนสแตนตินได้ย้ายเมืองหลวงของจักรวรรดิโรมันจากโรมถึงไบแซนเทียม อดีตเมืองกรีกที่ตั้งอยู่บริเวณบอสพอรัส อำนาจของโรมถูกโอนไปยังไบแซนเทียม ซึ่งต่อมาในปี 330 กลายเป็นคอนสแตนติโนเปิล และวันนี้คืออิสตันบูล
แม้ว่า "การบริจาคของคอนสแตนติน" จะไม่เคยเกิดขึ้น แต่คอนสแตนตินก็มอบพระราชวังลาเตรันให้กับบิชอปแห่งโรม และการก่อสร้างประมาณ 310 AD เริ่มขึ้นในมหาวิหารคอนสแตนตินในเยอรมนีที่เรียกว่า Aula Palatina
จักรพรรดิยังทรงก่อตั้งมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์เก่าหรือมหาวิหารคอนสแตนติน มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ในวาติกัน บนสถานที่ฝังศพของนักบุญเปโตร ตามธรรมเนียมชุมชนคริสตชนแห่งกรุงโรมหลังจากการกลับใจใหม่ของเขา ศาสนาคริสต์ ดังต่อไปนี้จาก "ประวัติของตำแหน่งสันตะปาปา" โดย Gergeus E.
Ostrogothic Papacy
ยุคออสโตรโกธิกจาก 493 ถึง 537 คราวนี้เรียกได้ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ของตำแหน่งสันตะปาปาในยุคกลาง การเลือกตั้งสังฆราชในเดือนมีนาคม 483 นับเป็นครั้งแรกที่ไม่มีจักรพรรดิโรมันตะวันตก ตำแหน่งสันตะปาปาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากอาณาจักรออสโตรกอทิก เว้นแต่สมเด็จพระสันตะปาปาจะได้รับแต่งตั้งโดยตรงจากกษัตริย์ออสโตรกอธ การเลือกและการบริหารของพระสันตะปาปาในช่วงเวลานี้ได้รับอิทธิพลจาก Atalaric และ Theodadad ช่วงเวลานี้จบลงด้วยการพิชิตกรุงโรมอีกครั้งโดยจัสติเนียนที่ 1 ระหว่างสงครามกอธิค การสถาปนาสมเด็จพระสันตะปาปาไบแซนไทน์ (537–752) ขั้นตอนนี้ในประวัติศาสตร์ของตำแหน่งสันตะปาปามีความสำคัญอย่างยิ่ง
บทบาทของออสโตรก็อธชัดเจนขึ้นในช่วงแยกแรก เมื่อวันที่ 22 พฤศจิกายน พ.ศ. 498 ชายสองคนได้รับเลือกเป็นพระสันตปาปา ชัยชนะที่ตามมาของสมเด็จพระสันตะปาปาซิมมาคัส (498–514) เหนือ Antipas Laurentius เป็นชัยชนะครั้งแรกตัวอย่างที่บันทึกไว้ของ simony ในประวัติศาสตร์ของสมเด็จพระสันตะปาปา ซิมมาคัสยังได้กำหนดแนวทางปฏิบัติของพระสันตะปาปาในการตั้งชื่อผู้สืบทอดของเขา ซึ่งยังคงมีอยู่จนกระทั่งมีการเลือกที่ไม่เป็นที่นิยมในปี 530 และการปะทะกันยังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่งการเลือกตั้งในปี 532 ของจอห์นที่ 2 ซึ่งเป็นคนแรกที่เปลี่ยนชื่อตัวเองสืบทอดตำแหน่ง
สันตะปาปาไบแซนไทน์
ตำแหน่งสันตะปาปานี้เป็นช่วงที่ไบแซนไทน์ครอบงำตั้งแต่ 537 ถึง 752 เมื่อพระสันตะปาปาต้องได้รับการอนุมัติจากจักรพรรดิไบแซนไทน์สำหรับการถวายสังฆราช และสังฆราชหลายคนได้รับเลือกจากอะโพคริชันส์ ไบแซนไทน์ กรีซ ซีเรีย หรือซิซิลี จัสติเนียนที่ 1 พิชิตคาบสมุทรอิตาลีในสงครามกอธิค (535–54) และแต่งตั้งพระสันตปาปา 3 พระองค์ต่อไป ซึ่งจะสืบทอดต่อจากพระองค์และมอบหมายให้คณะเอกอัครราชทูตราเวนนา
ขุนนางแห่งกรุงโรมเป็นเขตไบแซนไทน์ในเขต Exarchate of Ravenna ที่ปกครองโดยเจ้าหน้าที่ของจักรพรรดิที่มีตำแหน่ง Dux ภายในเขตปกครองพิเศษ สองเขตหลักคือประเทศใกล้ราเวนนา ซึ่งศูนย์กลางของอาณาจักรไบแซนไทน์ต่อต้านพวกลอมบาร์ด และดัชชีแห่งโรมซึ่งครอบคลุมดินแดนลาติอุมทางเหนือของไทเบอร์และกัมปาเนียทางตอนใต้ ไกลถึง Garigliano ที่นั่นพระสันตะปาปาเองก็เป็นวิญญาณของฝ่ายค้าน
ในปี 738 ดยุคลอมบาร์ด ทรานซามันด์แห่งสโปเลเตได้เข้ายึดปราสาทแห่งกัลเลส ซึ่งปกป้องถนนสู่เปรูจา ด้วยการจ่ายเงินจำนวนมาก สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 3 บังคับให้ดยุคคืนปราสาทให้เขา
มงกุฎของจักรพรรดิซึ่งครั้งหนึ่งเคยถือโดยจักรพรรดิการอแล็งเฌียง ถูกโต้แย้งระหว่างทายาทที่แตกสลายและผู้ปกครองท้องถิ่น ไม่มีใครได้รับชัยชนะจนกระทั่ง Otto Iจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้บุกอิตาลี อิตาลีกลายเป็นอาณาจักรที่เป็นส่วนประกอบของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ใน 962 จากจุดที่จักรพรรดิเป็นชาวเยอรมัน เมื่อจักรพรรดิทรงเสริมตำแหน่งของตน นครรัฐทางเหนือของอิตาลีก็ถูกแบ่งออกเป็นเกวลฟ์และกิเบลลีน พระเจ้าเฮนรีที่ 3 จักรพรรดิแห่งโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ทรงค้นพบพระสันตปาปาที่เป็นปฏิปักษ์สามคนขณะเสด็จเยือนกรุงโรมในปี 1048 เนื่องจากการกระทำที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนของพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 9 เขาโค่นล้มทั้งสามและติดตั้งผู้สมัครที่เขาชอบคือ Pope Clement II ตามที่เราทราบจากงานที่เขียนโดย Gergeus
โป๊ป vs ซีซาร์
ประวัติสันตะปาปาตั้งแต่ 1,048 ถึง 1257 จะยังคงถูกทำเครื่องหมายด้วยความขัดแย้งระหว่างพวกเขากับจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ประการแรก ข้อพิพาทเกี่ยวกับการลงทุน ข้อพิพาทเกี่ยวกับใคร - สมเด็จพระสันตะปาปาหรือจักรพรรดิ - สามารถแต่งตั้งอธิการในจักรวรรดิได้ การเดินของ Henry IV ไปยัง Canossa ในปี 1077 เพื่อพบกับ Pope Gregory VII (1073–85) แม้ว่าจะไม่ได้มีการจัดการในบริบทของข้อพิพาทที่ใหญ่กว่า แต่ก็กลายเป็นตำนาน แม้ว่าจักรพรรดิจะสละสิทธิ์ในการลงทุนใน Concordat of Hearts (1122) แต่ปัญหาก็เพิ่มขึ้นอีกครั้ง
ตามที่ "ประวัติของตำแหน่งสันตะปาปา" ของ Lozinsky กล่าว การแบ่งแยกที่มีมายาวนานระหว่างตะวันออกและตะวันตกยังนำไปสู่การแตกแยกระหว่างตะวันออก-ตะวันตกและสงครามครูเสด สภาสากลทั้งเจ็ดแห่งแรกเข้าร่วมโดยพระสังฆราชทั้งฝั่งตะวันตกและตะวันออก แต่ความแตกต่างด้านหลักคำสอน เทววิทยา ภาษาศาสตร์ การเมือง และภูมิศาสตร์เพิ่มขึ้นในในที่สุดก็นำไปสู่การกล่าวหาซึ่งกันและกันและการคว่ำบาตร สุนทรพจน์ของสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 (ค.ศ. 1088–99) ที่สภาเมืองแคลร์มงต์ในปี ค.ศ. 1095 เป็นเสียงเรียกร้องของการชุมนุมในสงครามครูเสดครั้งแรก
การรวบรวมตำแหน่งสันตะปาปา
หลังจากเจ็ดสิบปีในฝรั่งเศส สมเด็จพระสันตะปาปาคูเรียมีทัศนคติแบบฝรั่งเศสโดยธรรมชาติและส่วนใหญ่อยู่ในสถานะของตน มีความตึงเครียดบางอย่างในกรุงโรม ฝูงชนชาวโรมันซึ่งกล่าวกันว่ามีอารมณ์ข่มขู่ เรียกร้องให้มีพระสันตปาปาหรืออย่างน้อยก็คนอิตาลี ในปี 1378 ที่ประชุมได้เลือกชาวอิตาลีจากเนเปิลส์เป็นสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 6 ความดื้อรั้นในหน้าที่ของเขาในไม่ช้าก็ทำให้พระคาร์ดินัลฝรั่งเศสแปลกแยก และพฤติกรรมของฝูงชนชาวโรมันทำให้พวกเขาพูดย้อนหลังได้ว่าการเลือกตั้งของเขาไม่ถูกต้อง ถูกโหวตภายใต้การข่มขู่ มีอธิบายไว้อย่างสวยงามในหนังสือ "History of the Papacy" ของ Lozinsky
พระคาร์ดินัลชาวฝรั่งเศสไปที่การประชุมของพวกเขาเอง โดยเลือก Robert of Geneva หนึ่งในหมายเลขของพวกเขา เขาใช้ชื่อ Clement VII เมื่อถึงปี ค.ศ. 1379 เขาได้กลับไปยังวังของสมเด็จพระสันตะปาปาในเมืองอาวิญง ในขณะที่เมืองที่ 6 ยังคงอยู่ในกรุงโรม
แยกตะวันตก
นี่คือจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาที่ยากลำบากระหว่างปี 1378 ถึง 1417 ซึ่งนักวิชาการคาทอลิกเรียกว่า "ความแตกแยกทางตะวันตก" หรือ "การโต้เถียงกันอย่างยิ่งใหญ่" (ซึ่งนักประวัติศาสตร์ฝ่ายฆราวาสและโปรเตสแตนต์บางคนเรียกว่า "การแตกแยกครั้งใหญ่ครั้งที่สอง") เมื่อฝ่ายต่าง ๆ ในคริสตจักรคาทอลิกถูกแบ่งแยกด้วยความจงรักภักดีท่ามกลางผู้เข้าแข่งขันต่าง ๆ สำหรับตำแหน่งของสมเด็จพระสันตะปาปา ในที่สุดสภาคอนสแตนซ์ได้ยุติข้อพิพาทในปี 1417
ในขณะที่มีพระสันตะปาปาคูเรียสองคนและพระคาร์ดินัลสององค์ ต่างก็เลือกพระสันตปาปาองค์ใหม่สำหรับกรุงโรมหรืออาวิญงเมื่อความตายทำให้เกิดช่องว่าง สมเด็จพระสันตะปาปาแต่ละองค์กล่อมให้กษัตริย์และเจ้าชายที่ต่อต้านซึ่งกันและกันสนับสนุนโดยเปลี่ยนความเหมาะสมตามความได้เปรียบทางการเมือง ประวัติของตำแหน่งสันตะปาปามีลักษณะเช่นนี้มาโดยตลอด
ในปี 1409 มีการเรียกประชุมสภาในปิซาเพื่อจัดการกับปัญหานี้ สภาได้ประกาศให้พระสันตะปาปาที่มีอยู่แตกแยกและแต่งตั้งพระสันตะปาปาองค์ใหม่ แต่พระสันตะปาปาที่มีอยู่ไม่ได้ถูกชักชวนให้ลาออก จึงมีพระสันตะปาปาสามคนในโบสถ์
เรียกประชุมสภาอื่นในปี 1414 ที่เมืองคอนสแตนตา ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1415 สมเด็จพระสันตะปาปายอห์นที่ 23 แห่ง Pisan ได้แอบซ่อนตัวจากคอนสแตนซ์ เขาถูกส่งตัวกลับไปเป็นเชลยและถูกปลดในเดือนพฤษภาคม สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่สิบสองประกาศลาออกโดยสมัครใจในเดือนกรกฎาคม
อาวิญง โป๊ป เบเนดิกต์ที่ 13 ปฏิเสธที่จะมาคอนสแตนซ์ แม้จะมีการมาเยือนของจักรพรรดิซิกิสมุนด์เป็นการส่วนตัว เขาก็ไม่คิดลาออก สภาได้ปลดเขาออกในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1417 แต่เขาไปสเปนและยังคงปกครองคริสตจักรในฐานะสมเด็จพระสันตะปาปา สร้างพระคาร์ดินัลใหม่และออกพระราชกฤษฎีกา จนกระทั่งพระองค์สิ้นพระชนม์ใน พ.ศ. 1423
สภาในคอนสแตนตา ในที่สุดก็เคลียร์พื้นที่ของพระสันตะปาปาและต่อต้านพระสันตปาปาได้แล้ว จึงเลือกสมเด็จพระสันตะปาปามาร์ตินที่ 5 เป็นพระสันตะปาปาในเดือนพฤศจิกายน
ยุคอาณานิคม
พระสันตะปาปามักถูกเรียกร้องให้แก้ไขข้อพิพาทระหว่างมหาอำนาจอาณานิคมที่เป็นคู่แข่งกันมากกว่าที่จะแก้ไขข้อพิพาททางเทววิทยาที่ซับซ้อน การค้นพบโดยโคลัมบัสในปี 1492 ทำให้ความสัมพันธ์ที่ไม่มั่นคงระหว่างราชอาณาจักรโปรตุเกสและแคว้นกัสติยาซึ่งต่อสู้ดิ้นรนเพื่อครอบครองอาณานิคมดินแดนถูกควบคุมโดยวัวของสมเด็จพระสันตะปาปาในปี 1455, 1456 และ 1479 อเล็กซานเดอร์ที่ 6 ตอบกลับด้วยวัวสามตัว ลงวันที่ 3 และ 4 พฤษภาคม ซึ่งเป็นที่ชื่นชอบของกัสติยามาก Inter Caetera ที่สาม (1493) ให้สเปนผูกขาดเพื่อพิชิตและตั้งอาณานิคมอเมริกา
ตามคำกล่าวของ Eamon Duffy “ตำแหน่งสันตะปาปายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาปลุกภาพลักษณ์ของปรากฏการณ์ฮอลลีวูด ความเสื่อมโทรม และความน่าดึงดูดใจ ผู้ร่วมสมัยมองว่า "Renaissance Rome" แบบเดียวกับที่เราเห็น Nixon's Washington ซึ่งเป็นเมืองโสเภณีที่มีใบเรียกเก็บเงินและการติดสินบนทางการเมืองที่ทุกคนและทุกอย่างมีราคาที่ไม่มีอะไรและไม่มีใครสามารถเชื่อถือได้ ดูเหมือนพระสันตะปาปาเองจะทรงตั้งน้ำเสียง ตัวอย่างเช่น Leo X กล่าวว่า "มาสนุกกับตำแหน่งสันตะปาปาที่พระเจ้ามอบให้เรากันเถอะ" พระสันตะปาปาเหล่านี้บางคนได้ลักพาตัวผู้เป็นที่รักและบิดา มีส่วนร่วมในอุบายหรือแม้กระทั่งการฆาตกรรม Alexander VI มีลูกที่เป็นที่รู้จักสี่คน: Cesare Borgia, Lucrezia Borgia, Gioffre Borgia และ Giovanni Borgia ก่อนที่เขาจะกลายเป็นสมเด็จพระสันตะปาปา
การรวมอิตาลี
ฟลอเรนซ์เป็นเมืองหลวงชั่วคราวของอิตาลีมาตั้งแต่ปี 2408 หลังจากความพ่ายแพ้ของกองทหารของสมเด็จพระสันตะปาปาในปี พ.ศ. 2413 รัฐบาลอิตาลีได้ย้ายไปยังฝั่งแม่น้ำไทเบอร์ในอีกหนึ่งปีต่อมา Victor Emmanuel ตั้งรกรากอยู่ในพระราชวัง Quirinal เป็นครั้งแรกในรอบ 13 ศตวรรษ ที่กรุงโรมกลายเป็นเมืองหลวงของการรวมอิตาลี
สร้างวาติกัน
พระสันตะปาปาแห่งศตวรรษที่ 19 และ 20 ได้ใช้อำนาจทางจิตวิญญาณของพวกเขาด้วยความเข้มแข็งที่เพิ่มขึ้นในทุกด้านของชีวิตทางศาสนา ตัวอย่างเช่น ในสังฆราชที่สำคัญที่สุดของสมเด็จพระสันตะปาปาปีอุสที่ 9 (ค.ศ. 1846–1878) เกิดขึ้นเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ได้จัดตั้งการควบคุมของสมเด็จพระสันตะปาปาเหนือกิจกรรมของมิชชันนารีคาทอลิกทั่วโลก
รัชกาลปิอุสที่สิบเอ็ดถูกทำเครื่องหมายด้วยกิจกรรมที่มีชีวิตชีวาในทุกทิศทางและการปล่อยเอกสารสำคัญมากมายซึ่งมักจะอยู่ในรูปของสารานุกรม ในด้านการทูต ปิอุสได้รับความช่วยเหลือครั้งแรกโดยปิเอโตร กัสปาร์รี และหลังจากปี 1930 โดยยูจีนิโอ ปาเชลลี (ผู้ซึ่งสืบทอดตำแหน่งต่อจากพระองค์เป็นพระสันตะปาปาปีอุสที่สิบสอง) ผลงานชิ้นเอกของพระคาร์ดินัลกัสปาร์รีคือสนธิสัญญาลาเตรัน (1929) ซึ่งปิดท้ายด้วยพวกนาซี แต่ความคิดเห็นของวาติกันและมุสโสลินีเกี่ยวกับการศึกษาของคนหนุ่มสาวยังคงแตกต่างกัน เรื่องนี้จบลงด้วยจดหมายของสันตะปาปาที่แข็งแกร่ง (Non abbiamo bisogno, 1931) ซึ่งแย้งว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเป็นทั้งฟาสซิสต์และคาทอลิก ความสัมพันธ์ระหว่างมุสโสลินีกับสมเด็จพระสันตะปาปาไม่ค่อยดีตลอดเวลา ดังที่อธิบายไว้ในรายละเอียดในหนังสือ "History of the Papacy" ของ E. Gergey (ม. 1996)
เวลาระหว่างสงคราม
สันตะปาปาก่อนสงครามต้อนรับและประณามขบวนการฟาสซิสต์ในยุโรป Mit Brennender Sorge แห่ง Pius XI สารานุกรมที่ประณามความเห็นที่ว่า "ยกเชื้อชาติหรือประชาชนหรือรัฐหรือรูปแบบของรัฐใด ๆ … เหนือค่ามาตรฐานของพวกเขาและทำให้พวกเขามีระดับของการบูชารูปเคารพ" เขียน ในภาษาเยอรมันแทนภาษาละติน นอกจากนี้ยังอ่านดังนี้: ในโบสถ์เยอรมันใน Palm Sunday 1937 หนังสือ "History of the Papacy" อธิบายเรื่องนี้อย่างละเอียด
สงคราม หลังสงคราม และวันนี้
แม้ว่าหลังจากบูรณะมาหลายปีแล้ว คริสตจักรเจริญรุ่งเรืองทางตะวันตกและในประเทศกำลังพัฒนาส่วนใหญ่ ต้องเผชิญกับการกดขี่ข่มเหงที่รุนแรงที่สุดในตะวันออก ชาวคาทอลิกหกสิบล้านคนตกอยู่ภายใต้ระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต พระสงฆ์และบุคคลสำคัญทางศาสนาหลายหมื่นคนถูกสังหารในปี 2488 และอีกหลายล้านคนถูกเนรเทศไปยังป่าช้าของสหภาพโซเวียตและจีน ระบอบคอมมิวนิสต์ในแอลเบเนีย บัลแกเรีย โรมาเนีย และจีน ล้วนแต่ทำลายคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกในประเทศของตน ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของตำแหน่งสันตะปาปากำลังเคลื่อนไปในทิศทางเดียวกับที่เคยเป็นมาในศตวรรษที่ผ่านมา: การเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปในองค์กรการค้า การเปิดเสรี และการยอมรับกระแสการเมืองตะวันตกยังคงเป็นตัวกำหนดการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของวาติกัน