อมตะของจิตวิญญาณ: ความคิด คำสอน คำพูดของคนมีชื่อเสียง

2024 ผู้เขียน: Miguel Ramacey | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 06:29

ทุกคนไม่ต้องสงสัยเลย อย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิตของเขา ต่างก็สงสัยว่าอะไรรอเขาอยู่หลังความตาย คำสอนและศาสนามากมายกำลังพยายามอธิบายสิ่งนี้ โดยมีคำอธิบายเกี่ยวกับโลกอื่น

ความอมตะของจิตวิญญาณเป็นความฝันที่ยอดเยี่ยมของทุกคน อย่างไรก็ตาม จนถึงปัจจุบันยังไม่มีนักคิดคนไหนพิสูจน์ให้เห็นแน่ชัดว่าสิ่งนี้เป็นไปได้ อย่างไรก็ตาม มีคำสอนมากมายเกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณมนุษย์ ตามความเชื่อของพวกเขา "ฉัน" แต่ละคนสามารถมีชีวิตอยู่ตลอดไปและมีสติ แต่ในขณะเดียวกัน เราก็ไม่ควรลืมว่าการสอนแต่ละครั้งเป็นเพียงภาพนิมิตของปัญหา แต่ไม่ใช่ความจริงเลย

คำสอนของโสกราตีส

ผลงานของนักคิดชาวกรีกโบราณผู้นี้เป็นการปฏิวัติทางปรัชญาอย่างแท้จริง โดยเปลี่ยนจากการพิจารณาโลกและธรรมชาติมาเป็นการศึกษาของมนุษย์ โสกราตีสเป็นคนแรกในหมู่ชาวกรีกที่พูดถึงความจริงที่ว่าผู้คนไม่เพียงประกอบด้วยร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วย เธอคือจุดเริ่มต้นอันศักดิ์สิทธิ์ของบุคคลและควบคุมการกระทำของเขา

โสเครตีสมีหลักฐานยืนยันความเป็นอมตะของวิญญาณ แท้จริงแล้ว เมื่อปราศจากมัน ต่อหน้ากายเดียว บุคคลตามตามนักคิดโบราณและจะไร้เหตุผลโดยสิ้นเชิง ขอบคุณจิตวิญญาณ ผู้คนสามารถเข้าร่วมความรู้อันศักดิ์สิทธิ์

เหตุผลทำให้คนรู้จักโลกรอบตัว พูดจาไพเราะ ทำความดีและความชั่ว นั่นคือวิญญาณควบคุมร่างกายมนุษย์ อย่างไรก็ตาม เธอเองก็ควบคุมจิตใจได้

ความเชื่อแบบโสกราตีสในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณได้รับการยืนยันจากการสนทนาครั้งสุดท้ายกับเพื่อน ๆ การสนทนาดังกล่าวเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องการมีอยู่ของจิตใจอันศักดิ์สิทธิ์เพียงองค์เดียว พระองค์ทรงสร้างโลกบนพื้นฐานของระเบียบและความสามัคคี ตามความเห็นของโสเครตีส จิตนี้คงอยู่ชั่วนิรันดร์ตั้งแต่เริ่มต้น เขาทำหน้าที่เป็นพลังที่มอบจิตวิญญาณแห่งการคิด วาจา และความอมตะให้กับมนุษย์ นั่นคือเหตุผลที่ความรู้มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับเรา ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับโลกและธรรมชาติ แต่ยังเกี่ยวกับจิตวิญญาณของเราเองด้วย เมื่อเข้าใจความคิดถึงความเป็นอมตะของตนเองแล้ว บุคคลก็สามารถเริ่มดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์อันชอบธรรมและไม่เคยประสบกับความกลัวความตาย นอกจากนี้เขาจะได้รับความมั่นใจในอนาคตของเขาซึ่งเป็นชีวิตหลังความตาย

ในคำสอนของโสกราตีส มีวลีหนึ่งที่พวกเราหลายคนรู้จักและเป็นการแสดงออกถึงแนวคิดหลักของงานเกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณของนักคิดโบราณ ฟังดูเหมือน: “ผู้ชาย รู้ตัวเอง!”

คำสอนของเพลโต

นักคิดกรีกโบราณคนนี้เป็นสาวกของเพลโต ในการทำเช่นนั้น เขากลายเป็นนักปราชญ์คนแรกที่งานเขียนได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างครบถ้วน แทนที่จะเป็นข้อความสั้นๆ ที่อ้างถึงในงานของนักวิชาการคนอื่นๆ

ในปรัชญาของเพลโต หนึ่งในสถานที่หลักถูกครอบงำโดยแนวคิดเรื่องความเป็นอมตะของจิตวิญญาณเนื้อหาตามที่นักคิดโบราณกำหนดทุกอย่างที่อยู่ในทะเลและบนบกด้วยความช่วยเหลือของการเคลื่อนไหวของมันซึ่งก็คือการดูแลดุลยพินิจและความปรารถนา เพลโตแย้งว่าโลก ดวงอาทิตย์ และทุกสิ่งทุกอย่างเป็นเพียงรูปแบบของจิตวิญญาณเท่านั้น ตัวมันเองเป็นหลักเมื่อวัตถุเป็นอนุพันธ์ นักคิดถือว่ามันเป็นวัตถุรอง

เพลโตพยายามแก้ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุกับจิตวิญญาณ ในเวลาเดียวกัน เขาสรุปว่ามีความศักดิ์สิทธิ์ในจิตวิญญาณ ซึ่งซ่อนอยู่หลังวัตถุของโลกรอบข้าง

เพลโตเชื่อในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณมนุษย์และมีอยู่จริง เขาได้แสดงความคิดที่คล้ายคลึงกันในบทสนทนาของเขา ซึ่งบางเรื่องเป็นอุปมา สถานที่สำคัญในงานเหล่านี้คือคำถามเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย เพลโตตั้งคำถามเรื่องความเป็นอมตะของจิตวิญญาณในบทสนทนา Phaedo ที่ยอดเยี่ยมของเขา

ลักษณะของการโต้แย้ง

ประเด็นเรื่องความเป็นอมตะของจิตวิญญาณคือการสานต่อแนวคิดเชิงปรัชญาทั้งหมดของเพลโตอย่างราบรื่น นอกจากนี้ ข้อโต้แย้งในความโปรดปรานนั้นมีความหลากหลายมาก

ตามที่เพลโตกล่าว ชีวิตของปราชญ์ที่แท้จริงคือการละทิ้งทุกสิ่งที่เย้ายวนและการเทศนาที่เชื่อว่าโลกฝ่ายวิญญาณเป็นสิ่งที่สวยงาม จริงที่สุด และดีที่สุด นั่นคือเหตุผลที่นักคิดไม่สามารถจินตนาการได้ว่าชีวิตของจิตวิญญาณถูกขัดจังหวะในขณะที่ร่างกายตาย เพลโตเทศนาถึงการสละเนื้อหนังหรือตายเพื่อผลประโยชน์ที่เหนือความคาดหมาย เขาถือว่าความตายเป็นการปลดปล่อยครั้งสุดท้ายจากความชั่วร้ายทั้งหมดและเป็นจุดเริ่มต้นของชีวิตใหม่ที่นำไปสู่โลกในอุดมคตินอกจากนี้ เพลโตยังเชื่อในตัวเขามากกว่าในความเป็นจริงของโลก

จิตวิญญาณอมตะของนักคิดชาวกรีกโบราณเป็นข้อกำหนดทางศีลธรรม ในเวลาเดียวกัน เพื่อเป็นหลักฐานทางอภิปรัชญา เขาได้เพิ่มศรัทธาในผลกรรมหลังความตายและในชัยชนะของความจริง คุณสามารถเห็นสิ่งนี้ในผลงานของเขาเช่น "The State", "Gorgia" และ "Phaedo" นักคิดให้คำอธิบายเกี่ยวกับการพิพากษาชีวิตหลังความตายในวิญญาณ เขาทำสิ่งนี้โดยใช้ภาพบทกวี

การโต้เถียงของเพลโตเกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณประกอบด้วยการรับรู้ถึงการมีอยู่ก่อนของมัน นักคิดได้พิสูจน์ข้อเท็จจริงนี้โดยพิจารณาจากธรรมชาติของความรู้ที่บุคคลมี ตามคำสอนของเพลโต ความรู้ใดๆ เป็นเพียงเครื่องเตือนใจ อย่างอื่นคิดไม่ถึงเลย อย่างไรก็ตาม ความรู้นั้นเป็นสากล แนวคิดทั่วไปเช่นความเหมือนและความไม่คล้ายคลึงกัน ความแตกต่างและเอกลักษณ์ ขนาด มวลชน ฯลฯ ไม่ได้มอบให้กับบุคคลโดยประสบการณ์ของเขาเลย วิญญาณของเขาจัดหามาให้ เมื่อใช้แล้ว จะได้รับความรู้ใหม่ๆ

ร่างกายและจิตใจของเพลโตแยกจากกันอย่างชัดเจน ในกรณีนี้ วิญญาณจะครอบงำร่างกาย เพลโตดึงข้อโต้แย้งเพื่อสนับสนุนความเป็นอมตะของเธอจากแหล่งลัทธิออร์ฟิกและพีทาโกรัส ในหมู่พวกเขา:

• จิตวิญญาณเป็นเนื้อเดียวกันซึ่งสามารถเทียบได้กับการดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ของความคิด
• การแสดงตนของการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณ;
• ความรู้ชอบกับชอบ นั่นคือวิญญาณที่ยอมรับความบริสุทธิ์มีที่มาเดียวกัน

การพิสูจน์เหตุผลของการเป็นอมตะของวิญญาณใน Phaedo นั้นแสดงด้วยวิภาษวิธีข้อสรุปที่ว่าสารนี้ซึ่งเป็นสัญญาณของสิ่งมีชีวิตไม่สามารถเกี่ยวข้องกับความตายได้ เพลโตสรุปความคิดของเขาด้วยประโยคต่อไปนี้

"…เทพ อมตะ เข้าใจยาก เหมือนกันหมด แยกไม่ออก…จิตวิญญาณของเราเหมือนกันอย่างที่สุด"

บทสนทนาที่กำลังจะตายของโสเครตีส

ความคิดเห็นเกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณไม่ใช่สิ่งสมมุติสำหรับเพลโต เขาพยายามที่จะพิสูจน์จุดของเขาโดยเสนอหลักฐานหลายชิ้นเพื่อสนับสนุน คุณสามารถทำความคุ้นเคยกับพวกเขาในบทสนทนา "Phaedo" มีการกล่าวกันว่าเพื่อนของโสกราตีสซึ่งมาหาเขาในคุกก่อนการประหารชีวิตได้พูดคุยกับเขาครั้งสุดท้ายอย่างไร พวกเขาถามนักโทษว่าทำไมเขาถึงสงบเกินไปก่อนตาย โสกราตีสอธิบายในเวลาเดียวกันว่าปราชญ์ที่มีความปรารถนาที่จะตายมาทั้งชีวิตไม่ควรยอมแพ้ ความจริงคือความรู้ที่ไม่เปลี่ยนรูปและเป็นนิรันดร์ นั่นคือความเข้าใจในแก่นแท้ในอุดมคติ เช่นเดียวกับความคิดที่จิตวิญญาณสัมพันธ์กันโดยธรรมชาติ ในเวลาเดียวกัน โสกราตีสกล่าวว่าความตายเป็นเพียงการแยกวิญญาณออกจากร่างกาย ซึ่งเนื่องด้วยอวัยวะรับความรู้สึก ทำให้บุคคลไม่สามารถรู้ความจริงได้ มันคือความตายที่จะทำให้มันเป็นไป

นักเรียนไม่พอใจกับคำเหล่านี้ พวกเขาแสดงความสงสัยเกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ โสกราตีสเสนอข้อพิสูจน์สี่ข้อให้พวกเขาเห็นชอบในความบริสุทธิ์ของเขา

การฟื้นคืนชีพของคนเป็น

เพลโตพิสูจน์ความเป็นอมตะของวิญญาณได้อย่างไร? ข้อโต้แย้งที่สนับสนุนแนวคิดนี้มีอยู่ในคำอธิบายแรกของโสกราตีส เขาบอกกับนักเรียนของเขาว่าทุกสิ่งในโลกนี้เกิดขึ้นจากสิ่งที่ตรงกันข้าม กล่าวคือ สีขาว - จากสีดำ รสขม - จากความหวาน การเคลื่อนไหว - จากการพักผ่อน และในทางกลับกัน นั่นคือทุกสิ่งอาจมีการเปลี่ยนแปลงกลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม บุคคลที่รู้ว่าความตายจะมาหาเขาหลังจากชีวิตสามารถสรุปผลตรงกันข้ามบนพื้นฐานของสิ่งที่กล่าวมา ท้ายที่สุดถ้าคนตายเกิดจากคนเป็นก็ในทางกลับกัน ตามความเห็นของโสกราตีส โลกนี้ไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ ก่อนที่พวกเขาจะเกิด วิญญาณทั้งหมดอยู่ในฮาเดส

หลักฐานจากประวัติ

ในคำสอนของเพลโตเรื่องวิญญาณอมตะ ว่ากันว่าความรู้คือความทรงจำ มีแนวคิดที่เป็นสากลในจิตใจของมนุษย์ ซึ่งยืนยันว่าสิ่งที่แน่นอนเป็นนิรันดร์ และถ้าวิญญาณคุ้นเคยกับพวกเขาแล้ว ก่อนที่มันจะไปอยู่ในร่าง ก่อนที่เขาจะเกิด บุคคลไม่สามารถได้รับความรู้เกี่ยวกับความเป็นนิรันดร์และเป็นอมตะได้ สิ่งนี้ยังพิสูจน์การมีอยู่ของวิญญาณหลังความตาย สามารถเห็นได้จากคำพูดของโสกราตีสต่อไปนี้:

“เมื่อวิญญาณของเราดำรงอยู่มาก่อน เมื่อเข้าสู่ชีวิตและเกิด ย่อมเกิดขึ้นจากความตายเท่านั้น จากสภาพที่ตายแล้วเท่านั้น แต่ในกรณีนี้ เธอจะต้องมีชีวิตอยู่หลังความตายอย่างแน่นอน เพราะเธอจะต้องไปเกิดใหม่”

ความเรียบง่ายของจิตวิญญาณ

เพื่อโน้มน้าวใจนักเรียนของเขาให้มากขึ้น โสกราตีสจึงพยายามนำเสนอหลักฐานยืนยันความบริสุทธิ์ของเขาอีกครั้งให้พวกเขา เขาชี้ให้เห็นว่ามีหลายสิ่งในโลกนี้ทั้งเรียบง่ายและซับซ้อน อย่างไรก็ตามอาจมีการเปลี่ยนแปลงห่างไกลจากพวกเขาทั้งหมด กระบวนการนี้สามารถสัมผัสได้เฉพาะสิ่งที่ซับซ้อนเท่านั้น มีเพียงพวกมันเท่านั้นที่สามารถแตกตัวและแบ่งออกเป็นองค์ประกอบบางส่วน ลดลงหรือทวีคูณในเวลาเดียวกัน สิ่งที่เรียบง่ายมักจะอยู่ในสถานะเดิม

ในขณะเดียวกัน โสกราตีสแย้งว่าทุกสิ่งล้วนซับซ้อน เรียบง่ายถือได้ทุกสิ่งที่บุคคลมองไม่เห็น วิญญาณหมายถึงสิ่งที่ไม่มีรูปแบบ และพวกเขาไม่สามารถสลายและถูกทำลายซึ่งยืนยันการดำรงอยู่นิรันดร์ของพวกเขา

วิญญาณคือความคิด

โสกราตีสมีข้อโต้แย้งอะไรอีกบ้างที่เห็นว่าตนเป็นฝ่ายถูก? หนึ่งในข้อพิสูจน์ของความเป็นอมตะของจิตวิญญาณในการสนทนาของเขากับนักเรียนของเขาคือการอภิปรายเกี่ยวกับสาระสำคัญของสารนี้ เพราะวิญญาณเป็นตัวกำหนดชีวิต ที่ใดมีแนวคิดหนึ่ง ย่อมต้องมีอีกแนวคิดหนึ่ง ไม่น่าแปลกใจเลยที่คำว่า "เคลื่อนไหว" และ "การมีชีวิต" มีความหมายเหมือนกัน

อย่างไรก็ตาม วิญญาณนั้นไม่มีรูปร่างและไม่มีตัวตน นั่นคือในสาระสำคัญมันเป็นความคิดด้วย สิ่งที่เชื่อมโยงกับชีวิตอย่างแยกไม่ออกสามารถเป็นตัวกำหนดความตายได้หรือไม่? และหากเรายืนยันว่าทุกสิ่งในโลกนี้ดำเนินไปจากสิ่งที่ตรงกันข้าม สิ่งนี้ไม่สามารถนำมาใช้กับแนวคิดได้เลย ดังนั้นจิตวิญญาณซึ่งเป็นแนวคิดของชีวิตและจิตวิญญาณจะเป็นนิรันดร์อย่างแน่นอน

ทำไมถึงต้องมาเจอแบบนี้? ใช่เพราะวิญญาณมีทัศนคติต่อชีวิตเช่นไฟต่อความร้อน เป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการถึงเปลวไฟที่เย็นชา วิญญาณก็เช่นกัน เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงเธอโดยไม่มีชีวิต ยิ่งกว่านั้น สิ่งใด ๆ ก็กีดกันทุกสิ่งที่ตรงกันข้ามกับมันออกจากตัวมันเอง นี่แน่ะสามารถพูดเกี่ยวกับจิตวิญญาณ เธอจะแยกความตายออกจากตัวเองอย่างแน่นอน

ยืนยันความคิดในกล่องโต้ตอบอื่น

ความเชื่อในความเป็นอมตะของวิญญาณแสดงโดยเพลโตในงานอื่นๆ พวกเขาคือบทสนทนา "Gorgias" และ "The State"

ในตอนแรก นักคิดโต้แย้งหลักฐานของเขาโดยใช้แนวคิดเรื่องการเคลื่อนไหว ท้ายที่สุดแล้ว วัตถุอื่นๆ บางอย่างก็บังคับให้สิ่งใดๆ ออกจากสภาวะสงบ อย่างไรก็ตาม มีบางอย่างที่เคลื่อนไหวได้ด้วยตัวมันเอง และหากสิ่งนี้เกิดขึ้น กระบวนการดังกล่าวก็ไม่มีที่สิ้นสุด อะไรในตัวบุคคลที่สามารถถือได้ว่าเป็นแหล่งที่มาของการเคลื่อนไหว? ร่างกายหรือจิตใจ? คำตอบสำหรับคำถามนี้ชัดเจน วิญญาณทำให้ร่างกายเคลื่อนไหว เป็นแหล่งเดียวกันสำหรับตัวมันเอง นั่นคือเหตุผลที่มันเป็นนิรันดร์

ในบทสนทนาของเขา "The State" นักคิดกล่าวว่าเฉพาะสิ่งที่พินาศจากความชั่วร้ายบางอย่างเท่านั้นที่สามารถถือเป็นมนุษย์ได้ นี่อาจเป็นการแบ่งหรือลด ไฟไหม้ หรืออิทธิพลภายนอกอื่นๆ สิ่งนั้นสามารถหายไปตลอดกาล สำหรับจิตวิญญาณไม่มีการเปลี่ยนแปลงหรือความชั่วร้ายสามารถส่งผลกระทบต่อมัน วิญญาณจะไม่เสื่อมและจะไม่หายไป มันจะไม่เปลี่ยนแปลงตามเพลโตและสาระสำคัญของมัน และนี่คือข้อพิสูจน์อีกอย่างหนึ่งว่าวิญญาณเป็นอมตะ

ผลงานของอริสโตเติล

วิญญาณอมตะพิสูจน์ได้ในคำสอนอะไร? มีส่วนร่วมในการแก้ปัญหานี้และเป็นลูกศิษย์ของเพลโต - อริสโตเติล ในงานเขียนของเขา เขาได้เพิ่มเติมมุมมองอุดมคติของครูเกี่ยวกับจิตวิญญาณ ในการตีความของเขา มันถูกแสดงโดยรูปแบบของสิ่งมีชีวิตอินทรีย์ร่างกาย

อริสโตเติลแย้งว่าวิญญาณต้องผ่านเส้นทางแห่งการพัฒนาในระยะต่างๆ นั่นเป็นเหตุผลที่มีหลายประเภท รวมวิญญาณ:

• ผัก;
• สัตว์;
• สมเหตุสมผล นั่นแหละคือใจ

แต่ในตอนใด สาเหตุของการเคลื่อนไหวของวิญญาณอยู่ในตัวมันเอง และนี่คือความแตกต่างระหว่างหินซึ่งไม่สามารถเคลื่อนที่ได้ด้วยตัวเองจากสัตว์และพืช

เมื่อพูดถึงจิตวิญญาณ อริสโตเติลเน้นย้ำถึงรูปลักษณ์ที่มีเหตุผล เขาให้เหตุผลว่ารูปแบบนี้ไม่ได้อยู่ที่ความเอนเทเลชีของร่างกายเลย จิตวิญญาณที่ชาญฉลาดไม่ได้เชื่อมต่อกับมัน การดำรงอยู่ของมันถูกแยกออกจากร่างกายในลักษณะเดียวกับที่นิรันดร์ไม่สอดคล้องกับสิ่งที่เกิดขึ้น ในขณะเดียวกัน วิญญาณก็ควบคุมร่างกาย คุณสามารถเปรียบเทียบสิ่งนี้กับการเคลื่อนไหวของมือที่ควบคุมเครื่องมือได้

อริสโตเติลตระหนักดีว่าวิญญาณเป็นแก่นแท้บางประการ ซึ่งเป็นรูปแบบของร่างกายที่กอปรด้วยชีวิต เธอคือแก่นแท้ของเขา ดังนั้น หากถือว่าดวงตาเป็นสิ่งมีชีวิต การมองเห็นก็ถือเป็นจิตวิญญาณของดวงตา

ตามคำกล่าวของอริสโตเติล วิญญาณสัตว์และพืชเป็นของตาย พวกมันสลายไปพร้อมกับร่างกายที่พวกเขาอยู่ แต่วิญญาณที่มีเหตุผลนั้นศักดิ์สิทธิ์ นั่นคือเหตุผลที่มันเป็นนิรันดร์

ดังนั้นในงานของเขา On the Soul นักเรียนของเพลโตคนนี้อ้างว่า

"ไม่มีอะไรกั้นบางส่วนของวิญญาณจากการถูกแยกออกจากร่างกาย"

นั่นคือสารที่สูงกว่านี้สามารถมีอยู่ภายนอกบุคคลได้

เกี่ยวกับวิญญาณและวัตถุที่มันตั้งอยู่ อริสโตเติลเขียนว่าความคิดสร้างสรรค์ไม่เพียงแต่เป็นอิสระและเป็นอิสระจากวัตถุจริงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหลักที่เกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านั้นด้วย ซึ่งจะทำให้เขาสร้างสิ่งของได้ด้วยการคิด

ความเห็นของกันต์

วิญญาณอมตะพิสูจน์ได้ในคำสอนอะไร? ปัญหานี้ยังถูกหยิบยกขึ้นมาในผลงานของนักปรัชญาชาวเยอรมัน อิมมานูเอล คานท์ ซึ่งถูกสร้างขึ้นใกล้จะถึงสองยุคแห่งการพัฒนามนุษย์ - การตรัสรู้และแนวโรแมนติก

นักวิทยาศาสตร์คนนี้ไม่เห็นคุณค่าของความรู้ความเข้าใจในแนวคิดของ "ง่าย" และ "ซับซ้อน" ที่ใช้ก่อนหน้าเขา เมื่อพูดถึงความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ กันต์ไม่อาจเห็นด้วยกับข้อเท็จจริงที่ว่าเพียงบนพื้นฐานของแนวคิดที่เป็นนามธรรมเพียงอย่างเดียว ผู้เขียนคนก่อนๆ ก็ได้สรุปเกี่ยวกับการเป็นอยู่ ซึ่งอาจผิดพลาดได้ สำหรับปราชญ์ชาวเยอรมัน ทุกสิ่งสามารถกลายเป็นจริงได้ก็ต่อเมื่อสิ่งที่มองเห็นได้ยืนอยู่ข้างหลังมันเท่านั้น นั่นคือเหตุผลที่ Kant บอก เป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์ความเป็นอมตะของจิตวิญญาณในทางทฤษฎี อย่างไรก็ตาม เขายังคงรับรู้ถึงการมีอยู่ของมัน ใน Critique of Pure Reason ซึ่งตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1788 เขาได้กล่าวถึงความเป็นอมตะของจิตวิญญาณในฐานะสมมุติฐานเชิงมโนทัศน์ โดยที่ความปรารถนาของจิตวิญญาณมนุษย์เพื่อประโยชน์สูงสุดจะสูญเสียความหมายไป เขาบอกว่ากระบวนการนี้มุ่งสู่อนันต์

Quant พร้อมๆ กันพูดถึงอันตรายจากการปฏิเสธความเป็นอมตะ หากปราศจากสิ่งนี้ เขาให้เหตุผล รากฐานของจริยธรรมแห่งความรอบคอบก็อาจจะพังทลายลงได้ ในทำนองเดียวกัน พระองค์ทรงพิสูจน์การมีอยู่ของพระเจ้า เช่นเดียวกับเจตจำนงเสรี แม้ว่าตามนักปราชญ์ คนเราไม่สามารถรู้จักอย่างใดอย่างหนึ่งอย่างแท้จริง

การสอนโบลซาโน

เรื่องอมตะของจิตวิญญาณยังคงได้รับการพิจารณาในศตวรรษที่ 19 ในช่วงเวลานี้ มีการส่องสว่างโดยนักคณิตศาสตร์และปราชญ์ชาวเช็ก Bernard Bolzano พวกนอกรีตและนักบวช ผู้สร้างทฤษฎีเซต ได้แสดงความเชื่อของเขาเกี่ยวกับการโต้แย้งความแตกแยกของเพลโต งานเขียนของเขาบอกว่า:

"ถ้าเราเห็นชัดเจนว่าวิญญาณของเราเป็นสิ่งธรรมดา ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันจะมีอยู่ตลอดไป"

ในขณะเดียวกัน โบลซาโนชี้ให้เห็นว่าโครงสร้างที่เรียบง่ายไม่มีวันหยุด พวกเขาสามารถถูกทำลายได้อย่างสมบูรณ์เท่านั้น แต่ทุกสิ่งที่บุคคลมองว่าการหายตัวไปเป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงในระบบการเชื่อมต่อที่เกิดขึ้นภายในขอบเขตของชุดสำคัญชุดเดียวซึ่งยังคงไม่เปลี่ยนแปลง

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ตามคำกล่าวของโบลซาโน คำกล่าวเกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณสามารถถูกพิสูจน์ได้โดยอาศัยพิกัดของจิตใจ เป็นไปไม่ได้เลยที่จะพิสูจน์เรื่องนี้อย่างเห็นอกเห็นใจ

ศาสนาอินเดียโบราณ

ความอมตะของจิตวิญญาณและพระเจ้าเป็นสองแนวคิดที่เชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก สิ่งนี้สามารถสืบย้อนไปถึงความเชื่อของอินเดียโบราณ ซึ่งพิสูจน์ให้เห็นถึงการมีอยู่ของสสารทางจิตวิญญาณที่ทำลายไม่ได้ซึ่งผ่านการดำรงอยู่ทุกรูปแบบ คำสอนของกระแสศาสนานี้มีพื้นฐานมาจากแนวคิดที่ว่าพระเจ้ามีอำนาจทุกอย่างและเป็นหนึ่งเดียว

หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของพราหมณ์ อุปนิษัท กล่าวถึงอำนาจที่สูงขึ้นต่างๆ อย่างไรก็ตาม ในลำดับชั้น เทพเหล่านี้อยู่ใต้อาตมัน ซึ่งเป็นบุคลิกของมันเอง และยังพราหมณ์ นั่นคือ วิญญาณสากล เมื่อบุคคลผ่านความรู้ที่แท้จริง สารทั้งสองนี้จะรวมกันเป็นหนึ่งเดียว ทำให้เกิด "ตัวตนเดิม" ขึ้นมาได้ กระบวนการที่คล้ายกันได้อธิบายไว้ในอุปนิษัทดังนี้:

วิญญาณที่มีชีวิตไม่ตาย สารที่บอบบางที่สุดนี้แทรกซึมอยู่ในจักรวาล นี่คือความจริง นี่คือฉัน นี่คือเธอ”

คำสอนของ Schopenhauer

ปราชญ์ผู้นี้เป็นลูกศิษย์ของ Kant ชื่นชมแนวคิดของศาสนาอินเดียโบราณอย่างสูง อาร์เธอร์ โชเปนเฮาเออร์ถือว่าโลกแห่งปรากฏการณ์ซึ่งรับรู้ด้วยประสาทสัมผัสนั้นมาจากแนวคิดที่ว่า "การเป็นตัวแทน" นามธรรมของกันต์ "สิ่งที่อยู่ในตัว" ซึ่งเข้าถึงไม่ได้สำหรับการแสดง เขาอธิบายว่าเป็นการดิ้นรนที่ไร้เหตุผลสำหรับการดำรงอยู่

โชเปนเฮาเออร์อ้างว่า

"โดยพื้นฐานแล้วสัตว์ก็เหมือนกับเรา"

และอะไร

"ความแตกต่างอยู่ที่เอกลักษณ์ของสติปัญญา ไม่ได้อยู่ที่เนื้อหา ซึ่งเป็นเจตจำนง"

ศาสนาคริสต์

ความแตกต่างระหว่างร่างกายและจิตวิญญาณสามารถเห็นได้ในพันธสัญญาเดิม นอกจากนี้ ศาสนาคริสต์ยังนำแนวคิดนี้ไปใช้ภายใต้อิทธิพลของคำสอนของเพลโตในศตวรรษที่ 3 BC

จากพระไตรปิฎกสรุปได้ว่าดวงวิญญาณของคนเป็นนิรันดร์ และสิ่งนี้ใช้ได้กับทั้งคนชอบธรรมและคนบาป ตามคำสอนของคริสเตียน มนุษย์ประกอบด้วยร่างกายและจิตวิญญาณ นอกจากนี้ แต่ละองค์ประกอบเหล่านี้ไม่สามารถเป็นบุคคลทั้งหมดได้ วิญญาณออกจากร่างหลังความตาย นอกจากนี้ เธออยู่ในความคาดหมายของการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ เธอจะกลับมาตามเขาเข้าสู่ร่างกาย สิ่งนี้จะทำให้บุคคลมีโอกาสที่จะมีชีวิตอยู่อมตะในพระคริสต์หรือได้รับนิรันดรซึ่งปราศจากการมีส่วนร่วมของพลังงานการตรัสรู้ของพระเจ้า

ทัศนะดังกล่าวคัดค้านอย่างชัดเจนต่อบรรดานักปรัชญาที่เสนอ ท้ายที่สุดตามพระคัมภีร์ออร์โธดอกซ์วิญญาณไม่ได้ถูกสร้างขึ้นใหม่และเกิดใหม่เลย อย่างไรก็ตาม มันไม่เคยมีอยู่ในรูปแบบของความคิดของโลกที่ไม่เปลี่ยนแปลง วิญญาณตามศาสนาคริสต์นั้นเป็นอมตะเพราะเป็นทรัพย์สินตามธรรมชาติและเพราะพระเจ้าเองก็ปรารถนาเช่นนั้น