ประเทศนี้ยังไม่ค่อยมีใครรู้จักมากนักและแทบไม่มีใครรู้ว่าศาสนาใดที่แพร่หลายในกัมพูชาในปัจจุบัน ประมาณ 95 เปอร์เซ็นต์ของประชากรกัมพูชาเป็นชาวพุทธ พุทธศาสนานิกายเถรวาทเป็นรูปแบบหลักของศาสนานี้ในประเทศไทย ลาว เมียนมาร์ และศรีลังกา เขมรแดงทำลายอาคารทางศาสนาหลายแห่งและพยายามกำจัดศาสนาด้วยตัวมันเอง พระพุทธศาสนาและศาสนาอื่น ๆ ที่มีอยู่ในประเทศนี้ยังไม่ฟื้นตัวจากช่วงนี้ ชนกลุ่มน้อยในประเทศ คือ ชาวจาม ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม ชาวเขาจำนวนมากเป็นพวกอนิเมชั่น ลัทธิเต๋าและลัทธิขงจื๊อเป็นที่แพร่หลายในหมู่ชาวจีน ชาวกัมพูชาเป็นชาวพุทธที่เคร่งครัดตามธรรมเนียม และความเชื่อของพวกเขารวมถึงความเชื่อเรื่องผี ศาสนาฮินดู และศาสนาจีน ตลอดจนความเชื่อเรื่องสวรรค์ นรก ผี และวิญญาณ
ศาสนากับเขมรแดง
เขมรแดงพยายามทำลายศาสนาในกัมพูชา พิธีทางศาสนาและสวดมนต์ถูกห้าม พระสงฆ์ถูกฆ่า ยิง หรือส่งไปทำนาเป็นทาส วัดถูกทำลาย เสื่อมโทรม หรือแม้แต่ใช้เป็นค่ายมรณะ ชาวมุสลิมเกือบทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในกัมพูชาถูกสังหาร
มาตรา 20 ของรัฐธรรมนูญแห่งกัมพูชาประชาธิปไตยปี 1976 รับรองเสรีภาพในการนับถือศาสนา แต่ยังระบุด้วยว่า "ศาสนาปฏิกิริยาทั้งหมดที่เป็นอันตรายต่อกัมพูชาประชาธิปไตยและชาวกัมพูชาเป็นสิ่งต้องห้ามโดยเด็ดขาด" จนถึงปี พ.ศ. 2518 เขมรแดงได้ยอมจำนนต่อกิจกรรมของชุมชนพระสงฆ์หรือคณะสงฆ์ในพื้นที่ปลอดอากรเพื่อให้ได้รับความนิยม
สถานการณ์เปลี่ยนไปอย่างมากหลังจากการล่มสลายของกรุงพนมเปญ พระภิกษุสงฆ์จำนวน 40,000 ถึง 60,000 รูป ซึ่งถือว่าเป็นปรสิตทางสังคมโดยระบอบการปกครอง ถูกส่งไปยังกลุ่มแรงงาน หลายคนถูกประหารชีวิต วัดและเจดีย์ถูกทำลายหรือกลายเป็นโกดังหรือเรือนจำ คนที่เห็นในการสำแดงความรู้สึกทางศาสนาถูกฆ่าตาย ตัวแทนของชุมชนคริสเตียนและมุสลิมก็ถูกข่มเหงเช่นกัน มหาวิหารนิกายโรมันคาธอลิกแห่งกรุงพนมเปญถูกทำลายอย่างสมบูรณ์ เขมรแดงบังคับให้มุสลิมกินหมู บรรดาผู้ที่ปฏิเสธถูกฆ่าตาย ตัวแทนของนักบวชคริสเตียนและผู้นำมุสลิมถูกส่งไปยิง หลังจากการล่มสลายของระบอบการปกครอง สถานการณ์กับศาสนาของกัมพูชาก็เริ่มเปลี่ยนไป
พระพุทธศาสนาเถรวาท
นี่คือศาสนาหลักและเป็นทางการของกัมพูชา 95 เปอร์เซ็นต์ประชากรส่วนใหญ่เป็นชาติพันธุ์เขมร พระสงฆ์มีระเบียบวินัยมากและต้องปฏิบัติตามกฎ 227 ข้อนอกเหนือจากหลักพื้นฐานสิบประการของการเป็นชาวพุทธที่ดี พระสงฆ์ไม่สามารถร่วมกิจกรรมบันเทิงได้ พวกเขาดำเนินชีวิตเรียบง่ายที่อุทิศให้กับศรัทธาและวัด
พุทธศาสนานิกายเถรวาทเป็นศาสนาแห่งความอดทนที่ไม่ต้องการความเชื่อในสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่า
ก่อนที่ศาสนาพุทธจะปรากฎในประเทศนี้เป็นศาสนาของกัมพูชา ศาสนาฮินดูเป็นที่แพร่หลายมากที่สุด เป็นหนึ่งในศาสนาที่เป็นทางการของอาณาจักรเขมร นครวัดเป็นวัดฮินดูที่ใหญ่ที่สุดในโลกและเป็นหนึ่งในไม่กี่แห่งที่อุทิศให้กับพระพรหม แม้ว่าศาสนาฮินดูจะไม่มีการฝึกฝนในกัมพูชาอีกต่อไป แต่ศาสนาฮินดูก็มีอิทธิพลต่อพิธีกรรมทางพุทธศาสนาของเขมร เช่น งานแต่งงานและงานศพ
ศาสนาของจีนและพุทธศาสนามหายานในกัมพูชา
พุทธศาสนามหายานเป็นศาสนาของชาวจีนและเวียดนามส่วนใหญ่ในกัมพูชา องค์ประกอบของการปฏิบัติทางศาสนาอื่น ๆ เช่น วีรบุรุษพื้นบ้านและบรรพบุรุษ ลัทธิขงจื๊อและลัทธิเต๋าผสมผสานกับพุทธศาสนาของจีนและเวียดนาม
ลัทธิเต๋าสอนการทำสมาธิและการใช้เวทมนตร์เพื่อให้ได้มาซึ่งความสุข ความมั่งคั่ง สุขภาพและความอมตะ ส่วนหนึ่งของปรัชญาสังคมและศาสนาแบบแบ่งส่วน ลัทธิขงจื๊อเน้นพิธีกรรมทางศาสนาและให้ความสำคัญกับการเคารพบรรพบุรุษและบุคคลสำคัญในอดีต
พุทธศาสนาแบบมหายานของจีนผสมผสานกับความเชื่อของลัทธิเต๋าและลัทธิขงจื๊อ ผู้นับถือศาสนาพุทธจำนวนมากรวมถึงพระโคดมพระพุทธเจ้าและเชื่อในสวรรค์หลังความตาย พวกเขายังเชื่อในพระโพธิสัตว์ - ผู้ใกล้ถึงพระนิพพานแต่อยู่เพื่อช่วยเหลือผู้อื่น
ผีในกัมพูชา
ความเชื่อเรื่องผีเป็นศาสนาของกัมพูชานั้นมีชีวิตอยู่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวเขาทางตะวันออกเฉียงเหนือของกัมพูชาและในระดับที่น้อยกว่าในหมู่ชาวกัมพูชาธรรมดา ผู้คนปกป้องตนเองจากผีด้วยการวางภาพไว้ที่ประตูและรั้ว บางครั้งเชื่อกันว่าสุนัขเห่าและเสียงแปลกๆจากสัตว์เพื่อเตือนให้ผู้คนรู้ว่ามีผี
ผีปรากฏอยู่ในความเชื่อในสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ ซึ่งรวมถึงวิญญาณที่อาศัยอยู่ในภูเขา ป่าไม้ แม่น้ำ และวัตถุธรรมชาติอื่นๆ วิญญาณ - ผู้พิทักษ์บ้านสัตว์และทุ่งนา วิญญาณของบรรพบุรุษ และสัตว์ร้าย เจ้านายและปีศาจ บางอย่างถือว่ามีประโยชน์ แต่ส่วนใหญ่อาจทำให้เกิดการเจ็บป่วยหรือโชคร้ายได้ โดยเฉพาะสำหรับผู้ที่ประพฤติตัวไม่เหมาะสม
มุสลิมในกัมพูชา
อิสลามเป็นศาสนาของกัมพูชาที่ชนกลุ่มน้อยชาวจามและมาเลย์นับถือ ชาวจามมุสลิมทุกคนเป็นชาวซุนนีแห่งโรงเรียนชาฟี ธรรมะแบ่งชาวจามมุสลิมในกัมพูชาออกเป็นสาขาดั้งเดิมและดั้งเดิม ชาวจามมีมัสยิดเป็นของตัวเอง ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้า ชาวมุสลิมในกัมพูชาได้รวมตัวกันเป็นชุมชนเดียวภายใต้การปกครองของผู้มีเกียรติทางศาสนาสี่คน ได้แก่ mupti, tuk kalih, raja kalik และ twan pake
สภาขุนนางในหมู่บ้านจามประกอบด้วยหนึ่งฮาเคมและกาติป บิลัลส์ และลาบีอีกหลายแห่ง เมื่อกัมพูชาเป็นอิสระ ชุมชนอิสลามก็ถูกควบคุมโดยสภาห้าคนซึ่งเป็นตัวแทนของชุมชนอย่างเป็นทางการองค์กรและในการติดต่อกับชุมชนอิสลามอื่นๆ ชุมชนมุสลิมทุกแห่งมี hakem ที่เป็นผู้นำชุมชนและมัสยิด อิหม่ามที่เป็นผู้นำในการละหมาด และ bilal ที่เรียกผู้สัตย์ซื่อในการละหมาดทุกวัน
คาบสมุทร Chrui-Changwar ใกล้พนมเปญถือเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของชาวจาม ทุกปี ชาวจามบางคนไปศึกษาอัลกุรอานในรัฐกลันตันในประเทศมาเลเซียและไปแสวงบุญที่มักกะฮ์ด้วย พวกเขารักษาประเพณีและพิธีกรรมของชาวมุสลิมโบราณหรือก่อนมุสลิมจำนวนมาก
จามออร์โธดอกซ์เป็นตัวแทนของศาสนาที่มีความสอดคล้องกันมากขึ้น ส่วนใหญ่เนื่องมาจากการติดต่ออย่างใกล้ชิดและการแต่งงานระหว่างกันกับชุมชนมาเลย์ อันที่จริง ชาวจามออร์โธดอกซ์ได้นำธรรมเนียมมาเลย์และการจัดระเบียบครอบครัวมาใช้ และหลายคนพูดภาษามาเลย์ พวกเขาส่งผู้แสวงบุญไปเมกกะและเข้าร่วมการประชุมนานาชาติของอิสลาม
คริสเตียนในกัมพูชา
ชาวกัมพูชาประมาณ 2 เปอร์เซ็นต์เป็นคริสเตียน แต่จำนวนเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ และปัจจุบันมีโบสถ์ประมาณ 2,400 แห่งในประเทศ ชาวคาทอลิกคิดเป็น 0.1 เปอร์เซ็นต์ของประชากร
ศาสนาคริสต์ในกัมพูชาได้รับการแนะนำโดยมิชชันนารีนิกายโรมันคาธอลิกในปี ค.ศ. 1660 ล้มเหลวในการเผยแพร่ อย่างน้อยก็ไม่ใช่ในหมู่ชาวพุทธ ในปี 1972 มีคริสเตียนประมาณ 20,000 คนในกัมพูชา ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวคาทอลิก ก่อนส่งชาวเวียดนามกลับประเทศในปี 2513 และ 2514 คริสเตียนมากถึง 62,000 คนอาศัยอยู่ในกัมพูชา
อเมริกันโปรเตสแตนต์หลังการก่อตั้งสาธารณรัฐเขมรพยายามแพร่ระบาดอิทธิพลในหมู่ชาวเขาและชาวจาม มิชชันนารีคริสเตียนหลายพันคนได้ท่วมกัมพูชาตั้งแต่ช่วงต้นทศวรรษ 1990 ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่หลายคนได้รับการแนะนำให้รู้จักกับศาสนาโดยมิชชันนารีจากกลุ่มผู้เผยแพร่ศาสนาโปรเตสแตนต์
ชาวพุทธกัมพูชาบางคนบ่นว่ากลุ่มมิชชันนารีคริสเตียนก้าวร้าวเกินไป ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2546 รัฐบาลกัมพูชาได้สั่งห้ามกลุ่มคริสเตียนไม่ให้มีส่วนร่วมในการโฆษณาชวนเชื่อทางศาสนา ในเดือนมิถุนายน 2550 เจ้าหน้าที่ของรัฐได้ออกคำเตือนให้ห้ามการเทศนาตามบ้านและให้อาหารและความช่วยเหลืออื่น ๆ เฉพาะกับผู้ที่เข้าร่วมคริสตจักรของพวกเขาเท่านั้น