คำถามที่ว่านักบวชสามารถแต่งงานได้หรือไม่นั้นต้องไม่คลุมเครือ นี่เป็นเพราะสองจุด ประการแรก ขึ้นอยู่กับว่าเขาเป็นสมาชิกของคริสตจักรใด และประการที่สอง เกี่ยวข้องกับระดับฐานะปุโรหิตของเขา
พระสงฆ์เป็นอย่างไร
คำตอบสำหรับคำถามนี้จำเป็นต้องรู้เพื่อที่จะเข้าใจว่าพระสงฆ์สามารถแต่งงานได้หรือไม่ นักบวชแบ่งออกเป็นสามระดับของลำดับชั้น:
- คนแรกเป็นมัคนายก
- ที่สองเป็นนักบวชเขาก็เป็นบาทหลวงด้วย
- ที่สามคือบิชอปหรือบิชอป
มัคนายกช่วยนักบวชและบาทหลวงในการให้บริการ เขาไม่มีสิทธิ์ทำด้วยตัวเอง มัคนายกสามารถเป็นได้ทั้งพระสงฆ์ขาวและดำ (เป็นพระ)
พระมีสิทธิ์ทำทั้งพิธีและพิธีศักดิ์สิทธิ์ ยกเว้นอย่างเดียวคือการอุปสมบท เขาอาจจะเป็นพระก็ได้
หน้าที่ของอธิการคือดูแลคณะสงฆ์ของสังฆมณฑลที่เขาเป็นผู้นำ เช่นเดียวกับฝูงแกะ พระสังฆราชอีกองค์หนึ่งเป็นหัวหน้าคณะสงฆ์ของวัด เขาอาจถือองศาของรัฐบาลที่สำคัญต่างๆ เกี่ยวกับ:
- สังฆราช;
- มหานคร;
- บาทหลวง;
- exarche.
บิชอปได้รับเลือกจากคณะสงฆ์เท่านั้น
เมื่อตัดสินใจเกี่ยวกับระดับของฐานะปุโรหิตแล้ว คุณจะพบคำตอบสำหรับคำถามที่ว่านักบวชของนิกายออร์โธดอกซ์สามารถแต่งงานได้หรือไม่
บิชอป
พระสงฆ์ในระดับอธิการจะแต่งงานได้หรือไม่? คำตอบสำหรับคำถามนี้เป็นเชิงลบอย่างชัดเจน ประเพณีของการถือโสดในหมวดหมู่นี้เริ่มถูกมองว่าเป็นบรรทัดฐานในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 กฎนี้ประดิษฐานอยู่ที่วิหารทรูล (691-692) นอกจากนี้กฎข้อสุดท้ายเกี่ยวข้องกับพระสังฆราชที่แต่งงานก่อนอุปสมบท
พวกเขาต้องแยกจากภรรยาของเขาก่อน ส่งเธอไปที่วัดซึ่งอยู่ไกลจากที่ปฏิบัติศาสนกิจของเขา อดีตภรรยามีสิทธิได้รับการบำรุงรักษาจากอธิการ วันนี้ ผู้สมัครพระสังฆราชได้รับเลือกจากพระภิกษุที่รับสคีมาขนาดเล็กเท่านั้น
ฐานะปุโรหิตที่หนึ่งและสอง
ในนิกายออร์โธดอกซ์ พระสงฆ์ทั้งหมดแบ่งออกเป็นสองประเภท:
- ดำนักบวชที่สาบานในพรหมจรรย์
- ขาว. อาจจะแต่งงานหรือไม่ก็ได้
ดังนั้น คำตอบสำหรับคำถามที่ว่านักบวชระดับที่หนึ่งและสองสามารถแต่งงานได้หรือไม่นั้นขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาอยู่ในสองสายพันธุ์ใด
เฉพาะพวกนักบวชผิวขาวเท่านั้นที่แต่งงานได้ แต่พวกเขาสามารถทำเช่นนี้ได้ก่อนที่พวกเขาจะตกเป็นของไดอาคอนัลหรือตำแหน่งนักบวชหลังจากที่พวกเขาสร้างครอบครัวแล้วพวกเขาก็มีโอกาสที่จะรับคำสั่ง นักบวชสามารถมีลูกได้โดยเข้าร่วมหรือไม่? ได้ พวกเขาสามารถมีลูกได้
และถ้าคู่สมรสเสียชีวิตหรือตัดสินใจทิ้งสามี? ในสถานการณ์เช่นนี้ นักบวชจะต้องอยู่คนเดียว เขาสามารถเป็นพระสงฆ์หรืออยู่ในสถานะของนักบวชที่ยังไม่แต่งงานได้ แต่ห้ามมิให้แต่งงานใหม่
ยังมีพรหมจรรย์อีกรูปแบบหนึ่ง ซึ่งจะกล่าวถึงด้านล่าง
เซลิแบต
เป็นภิกษุรูปแบบพิเศษ ต่อมาบุคคลไม่ได้บวชเป็นพระ แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ใช่คณะสงฆ์ในตระกูล หลังจากบวชเป็นโสดแล้ว เขาก็อยู่คนเดียว กฎนี้ได้รับการรับรองในคริสตจักรตะวันตกภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราช (590-604) แต่โดยพฤตินัยมันก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่สิบเอ็ดเท่านั้นภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 เท่าที่คริสตจักรตะวันออกมีความกังวล ความโสดถูกปฏิเสธโดยสภา Trulla ซึ่งไม่ได้รับการยอมรับจากชาวคาทอลิก
คำสัตย์สาบานว่าจะถือพรหมจรรย์กำหนดให้ถือพรหมจรรย์ และการละเมิดถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ พระสงฆ์ไม่สามารถแต่งงานหรือเคยแต่งงานมาก่อน หลังจากบวชแล้ว แต่งงานไม่ได้ด้วย ดังนั้น ในหมู่ชาวคาทอลิก แม้จะมีการแบ่งแยกเป็นพระสงฆ์ขาวดำ คำปฏิญาณตนของพระสงฆ์ทุกคนจะต้องปฏิบัติตามคำปฏิญาณตนว่าจะอยู่เป็นโสด
ในประเทศของเรา พรหมจรรย์ปรากฏในปลาย XIX - ต้นศตวรรษที่ XX เริ่มต้นโดย Archpriest A. Gorsky (1812-1875) เขาเป็นอธิการของสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก ขั้นตอนนี้ซึ่งใหม่อย่างสมบูรณ์สำหรับคริสตจักรรัสเซีย เขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งโดย Metropolitan Filaret เขาเป็นผู้เขียนบทความเกี่ยวกับตัวอย่างของการบวชเป็นโสดที่สังเกตได้ทั้งในสมัยโบราณและในประวัติศาสตร์ที่ผ่านมา ในรัสเซีย พรหมลิขิตได้รับการยอมรับค่อนข้างน้อย อย่างที่มันเกิดขึ้นตอนนี้
สำหรับศาสนายิว มีทัศนคติเชิงลบอย่างมากต่อการถือโสด ประการแรก เป็นไปตามคำสั่งในพระคัมภีร์ที่ว่า "จงมีลูกดกและทวีจำนวนขึ้น" นอกจากนี้ การถือโสดถูกปฏิเสธเนื่องจากผู้ชายที่ยังไม่แต่งงานถือเป็นมนุษย์เพียงครึ่งเดียว