ประวัติศาสตร์พุทธศาสนาในญี่ปุ่น. พุทธและชินโต

2024 ผู้เขียน: Miguel Ramacey | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 06:29

ญี่ปุ่นสามารถเรียกได้ว่าเป็นประเทศที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในหลายๆ ด้าน นอกจากเทคโนโลยีขั้นสูงแล้ว จิตวิญญาณของซามูไรยังคงอยู่ที่นี่ ผู้อยู่อาศัยในประเทศสามารถยืมและซึมซับวัฒนธรรมต่างประเทศได้อย่างรวดเร็วรับเอาและพัฒนาความสำเร็จของพวกเขา แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่สูญเสียเอกลักษณ์ประจำชาติของพวกเขา บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมพุทธศาสนาถึงหยั่งรากลึกในญี่ปุ่น

กำเนิดศาสนา

นักโบราณคดียอมรับมานานแล้วว่าอารยธรรมแรกในญี่ปุ่นปรากฏขึ้นช้ากว่าประเทศอื่นมาก ที่ไหนสักแห่งที่เปลี่ยนยุคของเรา จักรพรรดิจิมมูเป็นผู้ก่อตั้งรัฐในตำนานของญี่ปุ่น ตามตำนาน เขาเป็นทายาทของเทพธิดาแห่งดวงอาทิตย์ Amaterasu และอาศัยอยู่ราวศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จักรพรรดิญี่ปุ่นทั้งหมดติดตามประวัติของพวกเขาจากเขา

รากฐานของวัฒนธรรมญี่ปุ่นถูกวางโดยกระบวนการที่ซับซ้อนของการสังเคราะห์วัฒนธรรมของชนเผ่าท้องถิ่นกับพวกที่มา สิ่งนี้ยังนำไปใช้กับศาสนา ชินโตหรือ "วิถีแห่งวิญญาณ" หรือที่เรียกว่าลัทธิชินโต เป็นความเชื่อเกี่ยวกับโลกแห่งเทพเจ้าและวิญญาณที่ชาวญี่ปุ่นเคารพนับถือมาโดยตลอด

ศาสนาชินโตมีต้นกำเนิดในสมัยโบราณ รวมทั้งรูปแบบความเชื่อดั้งเดิมที่สุด เช่น ลัทธิโทเท็ม ลัทธิผี เวทมนตร์ ลัทธิผู้นำ คนตาย และอื่นๆ

คนญี่ปุ่นชอบคนอื่นมากที่สุดประชาชน ปรากฏการณ์สภาพอากาศที่เกี่ยวกับจิตวิญญาณ สัตว์ พืช บรรพบุรุษ พวกเขาเคารพคนกลางที่สื่อสารกับโลกแห่งวิญญาณ ต่อมาเมื่อพุทธศาสนาหยั่งรากในญี่ปุ่น หมอผีชินโตก็รับเอาหลายทิศทางจากศาสนาใหม่ กลายเป็นนักบวชที่ประกอบพิธีกรรมเพื่อเป็นเกียรติแก่วิญญาณและเทพเจ้า

ก่อนพุทธชินโต

วันนี้ ศาสนาชินโตและพุทธศาสนาดำรงอยู่อย่างสันติในญี่ปุ่น เกื้อหนุนซึ่งกันและกันในเชิงคุณภาพ แต่ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น? คำตอบสามารถหาได้จากการศึกษาคุณลักษณะของศาสนาชินโตในยุคก่อนพุทธกาล ในขั้นต้น ลัทธิของบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้วมีบทบาทสำคัญในศาสนาชินโต ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีและความสามัคคีของสมาชิกในกลุ่มเดียวกัน เทพเจ้าแห่งดิน น้ำ ป่าไม้ ภูเขา ทุ่งนา และฝน ก็ได้รับการเคารพเช่นกัน

เช่นเดียวกับคนในสมัยโบราณ เกษตรกรชาวญี่ปุ่นเฉลิมฉลองวันหยุดฤดูใบไม้ร่วงและฤดูใบไม้ผลิ การเก็บเกี่ยว และการตื่นขึ้นของธรรมชาติอย่างเคร่งขรึมตามลำดับ หากมีคนเสียชีวิต บุคคลนั้นจะถูกปฏิบัติเหมือนได้ไปต่างโลก

ตำนานชินโตโบราณยังคงรักษาแนวคิดดั้งเดิมของญี่ปุ่นเกี่ยวกับการกำเนิดโลก ตามตำนานเล่าว่าในตอนแรกมีเพียงสองเทพ Izanagi และ Izanami ในโลก - พระเจ้าและเทพธิดา อิซานามิเสียชีวิตโดยพยายามให้กำเนิดลูกคนแรกของเธอ จากนั้นอิซานางิก็ตามเธอไปยังโลกแห่งความตาย แต่ไม่สามารถพาเธอกลับมาได้ เขากลับมายังโลกและเทพธิดา Amaterasu เกิดจากตาซ้ายของเขาซึ่งจักรพรรดิแห่งญี่ปุ่นเป็นผู้นำของพวกเขา

วันนี้วิหารของเทพเจ้าชินโตมีขนาดใหญ่มาก ครั้งหนึ่งคำถามนี้ไม่ถูกควบคุมหรือจำกัด แต่สำหรับทัศนคติทางปัญญา ศาสนานี้ไม่เพียงพอสำหรับสังคมที่กำลังพัฒนา ด้วยเหตุนี้เองจึงกลายเป็นพื้นที่อุดมสมบูรณ์สำหรับการพัฒนาพระพุทธศาสนาในญี่ปุ่น

อาวุธใหม่ในการต่อสู้ทางการเมือง

ประวัติศาสตร์พุทธศาสนาในญี่ปุ่นมีมาตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 6 ในสมัยนั้นคำสอนของพระพุทธเจ้ามีบทบาทสำคัญในการต่อสู้แย่งชิงอำนาจทางการเมือง ไม่กี่ทศวรรษต่อมา พวกที่ยึดหลักพระพุทธศาสนาชนะการต่อสู้ครั้งนี้ พระพุทธศาสนาในสมัยโบราณของญี่ปุ่นแผ่ขยายเป็นหนึ่งในสองทิศทางหลัก - มหายาน คำสอนเหล่านี้กลายเป็นกุญแจสำคัญในช่วงเวลาของการก่อตัวและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของวัฒนธรรมและความเป็นมลรัฐ

ความเชื่อใหม่นำมาซึ่งประเพณีของอารยธรรมจีน หลักคำสอนนี้เองที่กลายเป็นแรงผลักดันให้เกิดระบบลำดับชั้นทางปกครองและราชการ ระบบจริยธรรมและกฎหมาย เมื่อเทียบกับเบื้องหลังของนวัตกรรมเหล่านี้ เป็นที่ชัดเจนว่าพุทธศาสนาในญี่ปุ่นและจีนแตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัด ตัวอย่างเช่น ในดินแดนอาทิตย์อุทัย ความสนใจไม่ได้มุ่งความสนใจไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าภูมิปัญญาโบราณมีอำนาจอย่างไม่มีเงื่อนไข ยิ่งกว่านั้น ความคิดเห็นของปัจเจกบุคคลก่อนที่กลุ่มจะมีราคาไม่เหมือนจีน ใน "กฎหมาย 17 ข้อ" ซึ่งมีผลบังคับใช้ในปี 604 ระบุว่า ทุกคนมีสิทธิในความคิดเห็น ความเชื่อ และความคิดของตนเองว่าอะไรถูก อย่างไรก็ตาม มันก็คุ้มค่าที่จะพิจารณาความคิดเห็นของสาธารณชนและไม่ยัดเยียดหลักการของคุณกับผู้อื่น

เผยแผ่พระพุทธศาสนา

แม้ว่าพุทธศาสนาจะซึมซับกระแสของจีนและอินเดียมากมายเฉพาะในประเทศญี่ปุ่นเท่านั้นที่บรรทัดฐานของศาสนานี้มีความคงทนมากที่สุด พุทธศาสนาในญี่ปุ่นมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของวัฒนธรรม และเริ่มมีอิทธิพลต่อชีวิตทางการเมืองตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 สถาบัน Inca มีส่วนสนับสนุนหลัง ตามคำสอนเหล่านี้ จักรพรรดิต้องสละราชบัลลังก์ตลอดชีวิตเพื่อทายาทในอนาคต แล้วปกครองรัฐในฐานะผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์

ควรสังเกตว่าการเผยแผ่พระพุทธศาสนาในญี่ปุ่นเป็นไปอย่างรวดเร็วมาก โดยเฉพาะวัดในพุทธศาสนาเติบโตเหมือนเห็ดหลังฝนตก แล้วในปี 623 มี 46 แห่งในประเทศและเมื่อปลายศตวรรษที่ 7 ได้มีการออกพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการจัดตั้งแท่นบูชาและรูปเคารพในสถาบันทางการ

ประมาณกลางศตวรรษที่ VIII รัฐบาลของประเทศตัดสินใจสร้างวัดพุทธขนาดใหญ่ในจังหวัดนารา ศูนย์กลางของอาคารหลังนี้ถูกครอบครองโดยพระพุทธรูปสูง 16 เมตร เพื่อปกปิดมันด้วยทองคำ วัตถุล้ำค่าถูกรวบรวมทั่วประเทศ

เมื่อเวลาผ่านไป จำนวนวัดในศาสนาพุทธเริ่มมีจำนวนเพิ่มขึ้นเป็นพันๆ แห่ง และสำนักนิกายต่างๆ เช่น พุทธศาสนานิกายเซน เริ่มมีการพัฒนาอย่างแข็งขันในประเทศ ในญี่ปุ่น พุทธศาสนาพบเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการเผยแพร่มวลชน แต่ไม่เพียงแต่ไม่ได้กดขี่ความเชื่อดั้งเดิมของท้องถิ่นเท่านั้น แต่ยังรวมเข้ากับความเชื่อเหล่านั้นด้วย

สองศาสนา

ในศตวรรษที่ 8 นิกาย Kegon มีอยู่ในประเทศซึ่งได้ก่อตัวขึ้นแล้วและมีผลบังคับใช้ เธอเป็นผู้เปลี่ยนวัดในเมืองหลวงให้เป็นศูนย์กลางที่ควรจะรวมทิศทางทางศาสนาทั้งหมดเข้าด้วยกัน แต่ในประการแรก จำเป็นต้องนำศาสนาชินโตและพุทธศาสนามารวมกัน ในญี่ปุ่น พวกเขาเริ่มเชื่อว่าเทพในวิหารชินโตเป็นพระพุทธเจ้าในการเกิดใหม่ต่างๆ นิกาย Kegon ได้ก่อตั้ง "เส้นทางวิญญาณสองทาง" ซึ่งสองศาสนาที่ครั้งหนึ่งเคยแทนที่กันและกันจะถูกรวมเข้าด้วยกัน

การผสมผสานระหว่างศาสนาพุทธและศาสนาชินโตในยุคกลางของญี่ปุ่นตอนต้นประสบความสำเร็จ ผู้ปกครองของประเทศหันไปหาศาลเจ้าชินโตและเทพเจ้าโดยขอความช่วยเหลือในการสร้างพระพุทธรูป จักรพรรดิญี่ปุ่นระบุอย่างชัดเจนว่าจะสนับสนุนทั้งศาสนาพุทธและชินโต โดยไม่เลือกนับถือศาสนาใดศาสนาหนึ่ง

กามิ (เทพ) ที่เคารพนับถือมากที่สุดบางส่วนของวิหารชินโตได้รับสถานะเป็นพระโพธิสัตว์นั่นคือเทพในสวรรค์ พระที่นับถือศาสนาพุทธซ้ำแล้วซ้ำเล่าได้มีส่วนร่วมในกิจกรรมของศาสนาชินโต และนักบวชชินโตไปเยี่ยมชมวัดเป็นครั้งคราว

ชินง่อน

นิกายชินงอนมีส่วนสำคัญในการเชื่อมโยงพระพุทธศาสนากับศาสนาชินโต ในประเทศจีนแทบไม่มีใครรู้จักเธอเลย และคำสอนของเธอก็มาถึงอินเดียในเวลาต่อมา ผู้ก่อตั้งนิกายคือพระคูไก เขาจดจ่อกับลัทธิของพระพุทธเจ้าไวโรจนะซึ่งถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของจักรวาลจักรวาล เนื่องจากมีส่วนร่วมในจักรวาล พระพุทธรูปจึงแตกต่างกัน นี่คือสิ่งที่ช่วยนำพระพุทธศาสนาและศาสนาชินโตเข้ามาใกล้ยิ่งขึ้น - นิกาย Shingon ประกาศว่าเทพเจ้าหลักของวิหารชินโตเป็นอวตาร (ใบหน้า) ของพระพุทธเจ้า อมาเทราสุกลายเป็นอวตารของพระพุทธเจ้าไวโรจนะ เทพแห่งขุนเขาเริ่มถูกมองว่าเป็นอวตารของพระพุทธเจ้าซึ่งนำมาพิจารณาในการสร้างอาราม ถึงนอกจากนี้ พิธีกรรมลึกลับของ Shingon ทำให้สามารถเปรียบเทียบเทพเจ้าชินโตในเชิงคุณภาพ โดยจำลองธรรมชาติกับพลังจักรวาลของพระพุทธศาสนา

พุทธศาสนาในญี่ปุ่นในยุคกลางเป็นศาสนาที่สมบูรณ์แล้ว เขาหยุดแข่งขันกับศาสนาชินโตและอาจกล่าวได้ว่าแบ่งหน้าที่พิธีกรรมอย่างเท่าเทียมกัน วัดชินโตหลายแห่งมีพระสงฆ์เป็นเจ้าหน้าที่ และมีวัดชินโตเพียงสองแห่งในอิเสะและอิซูโมะเท่านั้นที่ยังคงความเป็นเอกราช หลังจากนั้นไม่นาน แนวคิดนี้ได้รับการสนับสนุนจากผู้ปกครองของประเทศ ซึ่งยังคงมองว่าชินโตเป็นรากฐานของอิทธิพลของพวกเขา ถึงแม้ว่าสิ่งนี้จะมีแนวโน้มมากขึ้นเนื่องจากการอ่อนตัวของบทบาทของจักรพรรดิและการเริ่มต้นของรัชสมัยโชกุน

พุทธศาสนาในสมัยโชกุน

ในศตวรรษที่ 9 อำนาจทางการเมืองของจักรพรรดิเป็นพิธีการที่บริสุทธิ์ อันที่จริง คณะกรรมการทั้งหมดเริ่มกระจุกตัวอยู่ในมือของโชกุน - ผู้ว่าราชการทหารในสนาม ภายใต้การปกครองของพวกเขา ศาสนาของพุทธศาสนาในญี่ปุ่นได้รับอิทธิพลมากยิ่งขึ้น ศาสนาพุทธกลายเป็นศาสนาประจำชาติ

ความจริงก็คืออารามในพุทธศาสนากลายเป็นศูนย์กลางของคณะกรรมการบริหาร นักบวชมีอำนาจมหาศาลในมือของพวกเขา จึงมีการต่อสู้แย่งชิงตำแหน่งในอารามอย่างดุเดือด สิ่งนี้นำไปสู่การเติบโตอย่างแข็งขันของตำแหน่งของอารามในเวทีการเมืองและเศรษฐกิจ

เป็นเวลาหลายศตวรรษในขณะที่รัฐบาลโชกุนดำเนินไป พุทธศาสนายังคงเป็นศูนย์กลางของอำนาจหลัก ในช่วงเวลานี้อำนาจมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญและพุทธศาสนาได้เปลี่ยนแปลงไปพร้อมกับมัน นิกายเก่าได้ถูกแทนที่ด้วยนิกายใหม่ที่มีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมญี่ปุ่นในปัจจุบัน

เจโด

คนแรกที่ปรากฏคือนิกาย Jodo ที่ซึ่งศาสนาเวสเทิร์นพาราไดซ์ได้รับการเทศนา แนวโน้มนี้ก่อตั้งโดย Honen ผู้ซึ่งเชื่อว่าคำสอนทางพุทธศาสนาควรทำให้ง่ายขึ้น ทำให้คนญี่ปุ่นทั่วไปเข้าถึงได้ง่ายขึ้น เพื่อให้บรรลุสิ่งที่เขาต้องการ เขาเพียงแค่ยืมมาจากลัทธิอมิดนิยมของจีน (นิกายอื่นในพุทธศาสนา) การฝึกพูดคำซ้ำซึ่งควรจะนำความรอดมาสู่ผู้ศรัทธา

วลีง่ายๆ ที่ว่า "โอ้ พระพุทธเจ้า อมิตาบะ!" กลายเป็นคาถาเวทย์มนตร์ที่สามารถปกป้องผู้เชื่อจากความโชคร้ายใด ๆ หากทำซ้ำอย่างต่อเนื่อง การปฏิบัติก็แพร่ระบาดไปทั่วประเทศ ผู้คนไม่เสียค่าใช้จ่ายใดๆ ที่จะเชื่อในหนทางแห่งความรอดที่ง่ายที่สุด เช่น การเขียนพระสูตรใหม่ การบริจาคให้วัด และการร่ายมนตร์ซ้ำๆ

เมื่อเวลาผ่านไป ความวุ่นวายรอบๆ ลัทธินี้ก็สงบลง และทิศทางของศาสนาพุทธเองก็ได้รับรูปแบบการสำแดงที่สงบมากขึ้น แต่จำนวนผู้ติดตามไม่ลดลง แม้กระทั่งตอนนี้ มีผู้นับถือลัทธิอมิดิสต์ 20 ล้านคนในญี่ปุ่น

นิชิเรน

นิกายนิชิเร็นได้รับความนิยมไม่น้อยในญี่ปุ่น ได้รับการตั้งชื่อตามผู้ก่อตั้งซึ่งเช่นเดียวกับ Honen พยายามทำให้ความเชื่อทางพุทธศาสนาง่ายขึ้นและทำให้บริสุทธิ์ ศูนย์กลางการบูชาของนิกายคือพระใหญ่เอง ไม่จำเป็นต้องดิ้นรนเพื่อสวรรค์ตะวันตกที่ไม่รู้จักเพราะพระพุทธเจ้าอยู่รอบ ๆ ทุกสิ่งที่ล้อมรอบตัวบุคคลและในตัวเอง เพราะฉะนั้น ไม่ช้าก็เร็ว พระพุทธองค์จะทรงสำแดงพระองค์เองโดยที่สุดผู้ถูกกดขี่ข่มเหง

กระแสนี้ไม่ทนต่อนิกายอื่นของพุทธศาสนา แต่คำสอนของศาสนานี้ได้รับการสนับสนุนจากผู้ด้อยโอกาสจำนวนมาก แน่นอน สถานการณ์นี้ไม่ได้ทำให้นิกายมีลักษณะปฏิวัติ ญี่ปุ่นต่างจากจีนเพื่อนบ้าน ศาสนาพุทธแทบจะไม่ได้กลายมาเป็นธงของการลุกฮือของชาวนา นอกจากนี้ พระนิชิเร็นยังประกาศว่าศาสนาควรรับใช้รัฐ และแนวคิดนี้ได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันจากผู้รักชาติ

พุทธศาสนานิกายเซน

นิกายที่มีชื่อเสียงที่สุดคือพุทธศาสนานิกายเซน ที่ซึ่งจิตวิญญาณของญี่ปุ่นได้แสดงออกอย่างเต็มที่ในพระพุทธศาสนา คำสอนของเซนปรากฏในญี่ปุ่นช้ากว่าพุทธศาสนามาก โรงเรียนภาคใต้ได้รับการพัฒนามากที่สุด Dogen เทศนาและแนะนำหลักการบางอย่างของเขาในการเคลื่อนไหวนี้ ตัวอย่างเช่น เขาเคารพในอำนาจของพระพุทธเจ้า และนวัตกรรมนี้มีบทบาทสำคัญในการสร้างนิกาย อิทธิพลและความเป็นไปได้ของพุทธศาสนานิกายเซนในญี่ปุ่นกลับกลายเป็นเรื่องใหญ่มาก มีเหตุผลหลายประการสำหรับสิ่งนี้:

1. การสอนยอมรับอำนาจของครู และสิ่งนี้มีส่วนทำให้ประเพณีดั้งเดิมของญี่ปุ่นมีความเข้มแข็งขึ้น ตัวอย่างเช่นสถาบัน Inca ตามที่ผู้เขียนสละอำนาจของเขาเพื่อสนับสนุนทายาทในอนาคต นี่หมายความว่านักเรียนมาถึงระดับครูแล้ว
2. โรงเรียนสังกัดสำนักเซนได้รับความนิยม ที่นี่พวกเขาถูกเลี้ยงดูมาอย่างโหดเหี้ยมและโหดเหี้ยม บุคคลได้รับการสอนให้พากเพียรในการบรรลุเป้าหมายและพร้อมที่จะเสียสละชีวิตเพื่อสิ่งนี้ การอบรมเลี้ยงดูเช่นนี้ดึงดูดใจซามูไรอย่างมาก ผู้ซึ่งพร้อมที่จะตายเพื่อเจ้านายของพวกเขาและยกย่องลัทธิดาบเหนือชีวิต

อันที่จริง การพัฒนาศาสนาพุทธนิกายเซนจึงได้รับการอุปถัมภ์จากโชกุนอย่างแข็งขัน นิกายนี้ด้วยหลักการและบรรทัดฐานโดยทั่วไปแล้วกำหนดรหัสของซามูไร เส้นทางของนักรบนั้นยากและโหดร้าย เกียรติของนักรบเหนือสิ่งอื่นใด - ความกล้าหาญ ความจงรักภักดี ศักดิ์ศรี หากองค์ประกอบเหล่านี้มีมลทิน จะต้องชำระล้างด้วยเลือด ลัทธิฆ่าตัวตายในนามของหน้าที่และเกียรติยศได้พัฒนาขึ้น อย่างไรก็ตาม ไม่เพียงแต่เด็กผู้ชายในโรงเรียนเท่านั้น แต่เด็กผู้หญิงจากครอบครัวซามูไรก็ได้รับการฝึกฝนเป็นพิเศษให้ทำฮาราคีรีด้วย (มีเพียงเด็กผู้หญิงเท่านั้นที่แทงตัวเองด้วยกริช) พวกเขาทั้งหมดเชื่อว่าชื่อของนักรบที่ตกสู่บาปจะจารึกลงในประวัติศาสตร์ตลอดไป ดังนั้นพวกเขาจึงอุทิศตนอย่างคลั่งไคล้ให้กับผู้อุปถัมภ์ของพวกเขา เป็นองค์ประกอบเหล่านี้ที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อลักษณะประจำชาติของญี่ปุ่น

ความตายและความทันสมัย

คลั่งไคล้พร้อมที่จะเสียสละชีวิตของตัวเองอยู่เสมอ ซามูไรนั้นแตกต่างจากนักรบของศาสนาอิสลามในหลาย ๆ ด้านที่เสียชีวิตเพื่อศรัทธาและคาดว่าจะได้รับรางวัลในชีวิตหลังความตาย ทั้งในศาสนาชินโตและในพระพุทธศาสนาไม่มีสิ่งดังกล่าวเป็นอีกโลกหนึ่ง ความตายถูกมองว่าเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและสิ่งสำคัญคือการจบชีวิตนี้อย่างมีศักดิ์ศรี ซามูไรต้องการที่จะอยู่ในความทรงจำอันสดใสของผู้เป็นและจะต้องตายอย่างแน่นอน ทัศนคตินี้ได้รับการกระตุ้นอย่างแม่นยำโดยพุทธศาสนา ที่ซึ่งความตายเป็นเรื่องธรรมดา แต่มีโอกาสเกิดใหม่

พุทธศาสนาในญี่ปุ่นสมัยใหม่เป็นศาสนาที่เต็มเปี่ยม ผู้อยู่อาศัยในดินแดนอาทิตย์อุทัยเยี่ยมชมทั้งศาลเจ้าในศาสนาพุทธและศาลเจ้าชินโตเพื่อปกป้องตนเองและครอบครัวจากความชั่วร้ายวิญญาณ นอกจากนี้ ไม่ใช่ทุกคนที่จะเห็นความแตกต่างในศาสนาเหล่านี้ คนญี่ปุ่นคุ้นเคยกับข้อเท็จจริงที่ว่าพุทธศาสนาและศาสนาชินโตมีอยู่ในญี่ปุ่นมาหลายศตวรรษและถือเป็นศาสนาประจำชาติ