วันนี้กลับคืนสู่จิตวิญญาณ ผู้คนจำนวนมากขึ้นกำลังคิดเกี่ยวกับองค์ประกอบที่ไม่มีตัวตนในชีวิตของเรา ในบทความเราจะพูดถึงว่าใครคือโปรเตสแตนต์ นี่เป็นสาขาที่แยกจากกันของศาสนาคริสต์หรือนิกายตามที่บางคนเชื่อ
เราจะพูดถึงประเด็นกระแสต่างๆ ในนิกายโปรเตสแตนต์ด้วย ข้อมูลเกี่ยวกับจุดยืนของผู้สนับสนุนเทรนด์นี้ในรัสเซียยุคใหม่จะน่าสนใจอ่านต่อแล้วคุณจะค้นพบคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้และคำถามอื่นๆ อีกมากมาย
ใครคือโปรเตสแตนต์
ในศตวรรษที่สิบหกในยุโรปตะวันตก มีการแยกส่วนที่สำคัญของผู้ศรัทธาออกจากคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก เหตุการณ์ในประวัติศาสตร์นี้เรียกว่า "การปฏิรูป" ดังนั้น โปรเตสแตนต์จึงเป็นส่วนหนึ่งของคริสเตียนที่ไม่เห็นด้วยกับหลักการบูชาคาทอลิกและเทววิทยาบางประเด็น
ต่อไป เราจะมาดูความแตกต่างระหว่างนิกายโปรเตสแตนต์กับนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก ในระหว่างนี้ คุณควรเจาะลึกประวัติศาสตร์ของการเคลื่อนไหวนี้สักหน่อย
ยุคกลางในยุโรปตะวันตกกลายเป็นช่วงเวลาที่สังคมพึ่งพาผู้ปกครองไม่ได้มากเท่ากับคริสตจักร
ในทางปฏิบัติแล้ว ปัญหาเดียวไม่ได้รับการแก้ไขโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของบาทหลวง ไม่ว่าจะเป็นปัญหาการแต่งงานหรือปัญหาในครอบครัว
การสานต่อชีวิตทางสังคมมากขึ้นเรื่อย ๆ พ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์คาทอลิกได้สะสมความมั่งคั่งมากมายนับไม่ถ้วน ความหรูหราฉูดฉาดและสองมาตรฐานที่ปฏิบัติโดยพระสงฆ์ทำให้สังคมหันเหจากพวกเขา ความไม่พอใจเพิ่มขึ้นเนื่องจากการที่หลายประเด็นถูกห้ามหรือแก้ไขด้วยการบังคับของนักบวช
ในสถานการณ์เช่นนี้จึงมีโอกาสเกิดขึ้นที่มาร์ติน ลูเธอร์จะได้ยิน นี่คือนักบวชและนักบวชชาวเยอรมัน ในฐานะสมาชิกของคณะออกัสติเนียน เขาสังเกตเห็นความเลวทรามของพระสงฆ์คาทอลิกอยู่ตลอดเวลา วันหนึ่ง ตามที่เขาพูด ข้อมูลเชิงลึกลงมาเกี่ยวกับเส้นทางที่แท้จริงของคริสเตียนออร์โธดอกซ์
ผลที่ได้คือ "วิทยานิพนธ์เก้าสิบห้าข้อ" ที่ลูเทอร์ตอกที่ประตูโบสถ์ในวิตเทนเบิร์กในปี ค.ศ. 1517 เช่นเดียวกับการปราศรัยต่อต้านการขายของผ่อนปรน
พื้นฐานของนิกายโปรเตสแตนต์คือหลักการของ "ความจริงใจ" (ด้วยความช่วยเหลือจากศรัทธาเท่านั้น) มันบอกว่าไม่มีใครในโลกนี้สามารถช่วยคนให้รอดได้นอกจากตัวเขาเอง ดังนั้นสถาบันของนักบวช การขายของสมนาคุณ ความปรารถนาในการเพิ่มพูนและอำนาจของรัฐมนตรีในโบสถ์ก็ถูกละทิ้ง
มาพูดถึงความแตกต่างทางเทววิทยาระหว่างศาสนาคริสต์ทั้งสามสาขากันดีกว่า
ความแตกต่างจากคาทอลิกและออร์โธดอกซ์
ออร์โธดอกซ์ คาทอลิก และโปรเตสแตนต์เป็นศาสนาเดียวกัน - คริสต์ศาสนา อย่างไรก็ตาม มีการแบ่งแยกหลายครั้งในกระบวนการพัฒนาประวัติศาสตร์และสังคม ครั้งแรกคือในปี 1054 เมื่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์แยกออกจากคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก ต่อมาในศตวรรษที่สิบหก ระหว่างการปฏิรูป ขบวนการที่แยกจากกันโดยสิ้นเชิงก็ปรากฏขึ้น - โปรเตสแตนต์
มาดูกันว่าหลักธรรมในคริสตจักรเหล่านี้ต่างกันอย่างไร และด้วยเหตุใดอดีตชาวโปรเตสแตนต์จึงมีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์ทอดอกซ์มากขึ้น
ดังนั้น สองกระแสที่ค่อนข้างเก่าแก่ คาทอลิกและออร์โธดอกซ์ถือว่าคริสตจักรของพวกเขาเป็นความจริง โปรเตสแตนต์มีมุมมองที่หลากหลาย นิกายบางสกุลถึงกับปฏิเสธความจำเป็นที่จะต้องเป็นของนิกายใดๆ
ในหมู่นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ แต่งงานได้ครั้งเดียว พระห้ามแต่งงาน ชาวคาทอลิกในประเพณีละตินทุกคนสาบานตนเป็นโสด โปรเตสแตนต์ได้รับอนุญาตให้แต่งงาน พวกเขาไม่รู้จักการเป็นโสดเลย
หลังไม่มีสถาบันสงฆ์เลย ไม่เหมือนกับสองทิศทางแรก
สำหรับชาวคาทอลิก ผู้มีอำนาจสูงสุดคือพระสันตปาปา สำหรับออร์โธดอกซ์ - งานของพ่อศักดิ์สิทธิ์และพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ สำหรับชาวโปรเตสแตนต์ - เฉพาะพระคัมภีร์ไบเบิล
นอกจากนี้ โปรเตสแตนต์ไม่แตะต้องประเด็น "ฟิลิโอก" ซึ่งเป็นรากฐานที่สำคัญในข้อพิพาทระหว่างนิกายคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์ พวกเขายังขาดการชำระล้าง และพระแม่มารีถูกมองว่าเป็นมาตรฐานของผู้หญิงที่สมบูรณ์แบบ
ในพิธีศีลระลึกที่ยอมรับโดยทั่วไปทั้งเจ็ด โปรเตสแตนต์ยอมรับแต่บัพติศมาและการมีส่วนร่วม ไม่มีการสารภาพผิดและไม่ยอมรับการบูชาไอคอน
โปรเตสแตนต์ในรัสเซีย
แม้ว่าสหพันธรัฐรัสเซียจะเป็นประเทศออร์โธดอกซ์ แต่ความเชื่ออื่นๆ ก็แพร่หลายที่นี่เช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ ชาวยิวและชาวพุทธ ผู้สนับสนุนการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณที่หลากหลาย และมุมมองทางปรัชญา
ตามสถิติ มีโปรเตสแตนต์ในรัสเซียประมาณ 3 ล้านคนที่เข้าร่วมวัดมากกว่าหมื่นวัด ในชุมชนเหล่านี้ มีไม่ถึงครึ่งที่จดทะเบียนอย่างเป็นทางการกับกระทรวงยุติธรรม
เพนเทคอสถือเป็นขบวนการที่ใหญ่ที่สุดในโปรเตสแตนต์รัสเซีย พวกเขาและหน่อที่ปฏิรูป (Neo-Pentecostals) มีผู้ติดตามมากกว่าหนึ่งล้านคนครึ่ง
อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป บางคนก็เข้าสู่ความเชื่อดั้งเดิมของรัสเซีย โปรเตสแตนต์ได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์จากเพื่อน ๆ คนรู้จักบางครั้งพวกเขาก็อ่านวรรณกรรมพิเศษ เมื่อพิจารณาจากผลตอบรับจากผู้ที่ “กลับคืนสู่อ้อมอก” ของคริสตจักรบ้านเกิด พวกเขาก็รู้สึกโล่งใจและหยุดเข้าใจผิด
กระแสอื่น ๆ ที่แพร่กระจายไปทั่วรัสเซีย ได้แก่ เซเว่นเดย์แอดเวนติสต์, แบ๊บติสต์, มินโนไนต์, ลูเธอรัน, คริสเตียนอีแวนเจลิคัล, เมธอดิสต์และอื่น ๆ อีกมากมาย
ต่อไป เราจะพูดถึงรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับประเด็นที่พบบ่อยที่สุดของนิกายโปรเตสแตนต์ในรัสเซีย นอกจากนี้เรายังจะพูดถึงคำสารภาพบางอย่างที่ตามคำจำกัดความแล้วกำลังจะอยู่ระหว่างนิกายหนึ่งกับคริสตจักรโปรเตสแตนต์
คาลวิน
โปรเตสแตนต์ที่มีเหตุผลที่สุดคือพวกคาลวิน ทิศทางนี้ก่อตั้งขึ้นในกลางศตวรรษที่สิบหกในสวิตเซอร์แลนด์ นักเทศน์และนักเทววิทยาชาวฝรั่งเศสชื่อ John Calvin ได้ตัดสินใจที่จะสานต่อแนวคิดการปฏิรูปของ Martin Luther ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น
เขาประกาศว่าไม่เพียงแต่ควรนำสิ่งของออกจากคริสตจักรที่ขัดต่อพระคัมภีร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งเหล่านั้นที่ไม่ได้กล่าวถึงในพระคัมภีร์ด้วย นั่นคือตามคาลวินในบ้านแห่งการอธิษฐานควรมีเฉพาะสิ่งที่กำหนดไว้ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น
ดังนั้น การสอนระหว่างนิกายโปรเตสแตนต์และออร์โธดอกซ์จึงมีความแตกต่างกัน ประการแรกถือว่าการรวมตัวของผู้คนในพระนามของพระเจ้าเป็นคริสตจักร พวกเขาปฏิเสธนักบุญส่วนใหญ่ สัญลักษณ์ของคริสเตียน และพระมารดาของพระเจ้า
นอกจากนี้ พวกเขาเชื่อว่าบุคคลยอมรับศรัทธาเป็นการส่วนตัวและตามวิจารณญาณอย่างมีสติ ดังนั้นพิธีล้างบาปจึงเกิดขึ้นในวัยผู้ใหญ่เท่านั้น
ออร์โธดอกซ์ตรงกันข้ามกับโปรเตสแตนต์ในประเด็นข้างต้น นอกจากนี้ พวกเขาเชื่อว่ามีเพียงผู้ที่ได้รับการฝึกฝนมาเป็นพิเศษเท่านั้นที่สามารถตีความพระคัมภีร์ได้ ในทางกลับกัน โปรเตสแตนต์เชื่อว่าทุกคนทำสิ่งนี้อย่างสุดความสามารถและพัฒนาจิตวิญญาณของพวกเขา
ลูเธอรัน
อันที่จริง ชาวลูเธอรันเป็นสาวกของแรงบันดาลใจที่แท้จริงของมาร์ติน ลูเธอร์ หลังจากการแสดงของพวกเขาในเมือง Speyer การเคลื่อนไหวก็เริ่มถูกเรียกว่า "Church of the Protestants"
คำว่า "ลูเธอรัน" ปรากฏขึ้นในศตวรรษที่สิบหกระหว่างการโต้เถียงของนักบวชคาทอลิกและนักบวชกับลูเธอร์ ดังนั้นพวกเขาจึงเรียกสาวกของบิดาแห่งการปฏิรูปในลักษณะดูหมิ่น ชาวลูเธอรันเรียกตัวเองว่าคริสเตียนอีแวนเจลิคัล
ดังนั้น คาทอลิก โปรเตสแตนต์ ออร์โธดอกซ์จึงพยายามดิ้นรนเพื่อให้ได้มาซึ่งความรอดของจิตวิญญาณ แต่วิธีการจะแตกต่างกันไปสำหรับทุกคน โดยหลักการแล้วความแตกต่างนั้นขึ้นอยู่กับการตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น
ด้วย "วิทยานิพนธ์เก้าสิบห้าข้อ" มาร์ติน ลูเธอร์ ได้พิสูจน์ความล้มเหลวของสถาบันนักบวชทั้งหมดและประเพณีมากมายที่ชาวคาทอลิกยึดถือ ตามที่เขาพูด นวัตกรรมเหล่านี้เกี่ยวข้องกับวัตถุและโลกทางโลกของชีวิตมากกว่าฝ่ายวิญญาณ ดังนั้นควรปล่อยทิ้ง
นอกจากนี้ ลัทธิลูเธอรันยังมีพื้นฐานอยู่บนความเชื่อที่ว่าพระเยซูคริสต์ได้สิ้นพระชนม์บนกลโกธา ทรงชดใช้บาปทั้งหมดของมนุษยชาติ รวมทั้งบาปดั้งเดิมด้วย การใช้ชีวิตอย่างมีความสุขคือการเชื่อในข่าวดีนี้
เช่นกัน ชาวลูเธอรันมีความเห็นว่าพระสงฆ์คนใดเป็นฆราวาสคนเดียวกัน แต่มีความเป็นมืออาชีพมากกว่าในแง่ของการเทศนา ดังนั้นจึงใช้ถ้วยเพื่อให้ทุกคนมีส่วนร่วม
วันนี้ ผู้คนมากกว่า 85 ล้านคนถูกจัดอยู่ในกลุ่มลูเธอรัน แต่ไม่ได้แสดงถึงความสามัคคี มีสมาคมและนิกายแยกกันตามหลักการทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์
ในสหพันธรัฐรัสเซีย กระทรวง Lutheran Hour ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในสภาพแวดล้อมนี้
แบ๊บติสต์
มักพูดติดตลกว่าแบ๊บติสต์เป็นโปรเตสแตนต์อังกฤษ แต่ก็มีความจริงอยู่บ้างในข้อความนี้ ท้ายที่สุดแล้ว เทรนด์นี้โดดเด่นอย่างชัดเจนจากสภาพแวดล้อมของชาวแบ๊บติ๊บแห่งบริเตนใหญ่
อันที่จริง การรับบัพติศมาคือขั้นต่อไปของการพัฒนา (อ้างอิงจากบางส่วน) หรือเป็นเพียงหน่อของลัทธิคาลวิน คำนี้มาจากคำภาษากรีกโบราณสำหรับบัพติศมา มันอยู่ในชื่อเรื่องที่แสดงแนวคิดหลักของทิศทางนี้
ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายแบ๊บติสต์เชื่อว่ามีเพียงคนเช่นนี้เท่านั้นที่สามารถถือได้ว่าเป็นผู้เชื่อที่แท้จริงซึ่งในวัยผู้ใหญ่มีความคิดที่จะละทิ้งบาปและยอมรับศรัทธาในใจอย่างจริงใจ
โปรเตสแตนต์จำนวนมากในรัสเซียเห็นด้วยกับความคิดที่คล้ายกัน แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าคนส่วนใหญ่เป็นของเพ็นเทคอสต์ ซึ่งเราจะพูดถึงในภายหลัง แต่ความคิดเห็นบางส่วนของพวกเขาก็เหมือนกันหมด
เพื่อสรุปพื้นฐานของการปฏิบัติชีวิตคริสตจักร ผู้นับถือนิกายโปรเตสแตนต์แบ๊บติสต์มีความมั่นใจในความไม่ผิดพลาดของอำนาจของพระคัมภีร์ในทุกสถานการณ์ พวกเขายึดถือแนวความคิดของฐานะปุโรหิตสากลและการชุมนุม กล่าวคือแต่ละชุมชนมีความเป็นอิสระและเป็นอิสระ
ผู้เฒ่าไม่มีอำนาจที่แท้จริง เขาแค่เทศน์และเทศน์ ปัญหาทั้งหมดได้รับการแก้ไขในการประชุมสามัญและสภาคริสตจักร บริการนี้รวมการเทศนา ร้องเพลงสวดประกอบดนตรีบรรเลง และสวดมนต์อย่างกะทันหัน
วันนี้ในรัสเซีย Baptists เช่น Adventists เรียกตัวเองว่า Evangelical Christian และเรียกคริสตจักรของพวกเขาว่าบ้านแห่งการอธิษฐาน
เพนเทคอส
โปรเตสแตนต์จำนวนมากที่สุดในรัสเซียคือเพนเทคอสต์ กระแสนี้เข้ามาในประเทศของเราจากยุโรปตะวันตกผ่านฟินแลนด์เมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบ
เพนเทคอสต์คนแรกหรือ "ความเป็นหนึ่งเดียว" ที่เขาถูกเรียกในตอนนั้นคือ โธมัส บาร์รัต เขามาถึงในปี 1911ปีจากนอร์เวย์ถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ที่นี่นักเทศน์ประกาศตนเป็นสาวกของคริสเตียนผู้ประกาศข่าวประเสริฐด้วยจิตวิญญาณของเหล่าอัครสาวก และเริ่มให้บัพติศมาทุกคนอีกครั้ง
พื้นฐานของความเชื่อและพิธีกรรมเพนเทคอสคือการรับบัพติศมาในพระวิญญาณบริสุทธิ์ พวกเขายังรับรู้พิธีกรรมทางน้ำด้วย แต่ประสบการณ์ที่บุคคลได้รับเมื่อพระวิญญาณเสด็จลงมาบนเขา ถือว่าขบวนการโปรเตสแตนต์นี้ถูกต้องที่สุด พวกเขากล่าวว่าสภาพที่ผู้รับบัพติศมาประสบนั้นเทียบเท่ากับความรู้สึกของอัครสาวกซึ่งได้รับการประทับจิตจากพระเยซูคริสต์เองในวันที่ห้าสิบหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์
นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาเรียกคริสตจักรของพวกเขาเพื่อเป็นเกียรติแก่วันแห่งการเสด็จลงของพระวิญญาณบริสุทธิ์หรือตรีเอกานุภาพ (เพนเทคอสต์) ผู้ติดตามเชื่อว่าผู้ประทับจิตจึงได้รับของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์อย่างหนึ่ง เขาได้รับพระวจนะแห่งปัญญา การรักษา ปาฏิหาริย์ คำทำนาย ความสามารถในการพูดภาษาต่างประเทศหรือวิญญาณที่แยกแยะได้
ในสหพันธรัฐรัสเซีย ทุกวันนี้สมาคมโปรเตสแตนต์ที่ทรงอิทธิพลที่สุดถือเป็นกลุ่มเพ็นเทคอสต์สามกลุ่ม พวกเขาเป็นสมาชิกสมัชชาของพระเจ้า
เมนโนไนต์
Mennoniteism เป็นหนึ่งในหน่อที่น่าสนใจที่สุดของโปรเตสแตนต์ ชาวคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์เหล่านี้เป็นคนแรกที่ประกาศความสงบเป็นส่วนหนึ่งของลัทธินิกายนี้ถือกำเนิดขึ้นในคริสต์ทศวรรษ 1630 ในประเทศเนเธอร์แลนด์
ผู้ก่อตั้งคือ Menno Simons ในขั้นต้น เขาออกจากนิกายโรมันคาทอลิกและนำหลักการของแอนะแบปติสมาประยุกต์ใช้ แต่หลังจากนั้นไม่นาน เขาได้ทำให้คุณลักษณะบางอย่างของความเชื่อนี้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ
เมนโนไนท์เชื่อว่าอาณาจักรของพระเจ้าบนแผ่นดินโลกจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อได้รับความช่วยเหลือจากทุกคน เมื่อพวกเขาก่อตั้งคริสตจักรที่แท้จริงร่วมกัน พระคัมภีร์เป็นอำนาจที่ไม่มีคำถาม และตรีเอกานุภาพเป็นสิ่งเดียวที่มีความศักดิ์สิทธิ์ เฉพาะผู้ใหญ่เท่านั้นที่จะรับบัพติศมาหลังจากที่พวกเขาได้ตัดสินใจอย่างแน่วแน่และจริงใจ
แต่ลักษณะเด่นที่สำคัญที่สุดของชาวเมนโนไนต์คือการปฏิเสธการรับราชการทหาร การสาบานของกองทัพ และการดำเนินคดี ด้วยวิธีนี้ ผู้สนับสนุนแนวโน้มนี้จึงนำความปรารถนาสันติภาพและการไม่ใช้ความรุนแรงมาสู่มนุษยชาติ
นิกายโปรเตสแตนต์มาถึงจักรวรรดิรัสเซียในรัชสมัยของแคทเธอรีนมหาราช จากนั้นเธอก็เชิญชุมชนส่วนหนึ่งให้ย้ายจากรัฐบอลติกไปยังโนโวรอสเซีย ภูมิภาคโวลก้า และคอเคซัส เหตุการณ์ที่พลิกผันนี้เป็นเพียงของขวัญสำหรับชาวเมนโนไนต์ เนื่องจากพวกเขาถูกข่มเหงในยุโรปตะวันตก ดังนั้นจึงมีการบังคับอพยพไปทางทิศตะวันออกสองคลื่น
วันนี้ในสหพันธรัฐรัสเซีย กระแสนี้ได้รวมเป็นหนึ่งเดียวกับพวกแบ๊บติสต์
มิชชั่น
เหมือนคริสเตียนออร์โธดอกซ์อื่นๆ โปรเตสแตนต์เชื่อในการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเมสสิยาห์ ในงานนี้มีการสร้างปรัชญามิชชั่นขึ้น (จากคำภาษาละตินว่า "กำลังมา")
ในปี พ.ศ. 2374 มิลเลอร์อดีตกัปตันกองทัพสหรัฐกลายเป็นแบ๊บติสต์และต่อมาได้ตีพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์ที่ใกล้จะมาถึงในวันที่ 21 มีนาคม พ.ศ. 2386 แต่กลับกลายเป็นว่าไม่มีใครปรากฏตัวขึ้น จากนั้นมีการแก้ไขเพื่อแปลความไม่ถูกต้อง และคาดว่าจะมีพระเมสสิยาห์ในฤดูใบไม้ผลิปี 1844 เมื่อครั้งที่สองไม่เป็นธรรม ก็มีช่วงเวลาภาวะซึมเศร้าในหมู่ผู้ศรัทธาซึ่งในเชิงประวัติศาสตร์เรียกว่า "ความผิดหวังครั้งใหญ่"
หลังจากนั้น กระแส Millerite แบ่งออกเป็นหลายนิกาย ที่จัดระเบียบและเป็นที่นิยมมากที่สุดคือเซเว่นเดย์แอ๊ดเวนตีส มีการจัดการจากส่วนกลางและพัฒนาอย่างมีกลยุทธ์ในหลายประเทศ
ในจักรวรรดิรัสเซีย กระแสนี้ปรากฏผ่าน Mennonites ชุมชนแรกเกิดขึ้นบนคาบสมุทรไครเมียและภูมิภาคโวลก้า
เพราะว่าพวกเขาปฏิเสธที่จะจับอาวุธและสาบาน พวกเขาจึงถูกกดขี่ข่มเหงในสหภาพโซเวียต แต่ในช่วงปลายศตวรรษที่ยี่สิบก็มีการฟื้นฟูการเคลื่อนไหว และในปี 1990 ที่การประชุมครั้งแรกของมิชชั่น สหพันธรัฐรัสเซียได้รับการรับรอง
โปรเตสแตนต์หรือนิกาย
วันนี้ไม่ต้องสงสัยเลยว่าโปรเตสแตนต์เป็นหนึ่งในหน่อที่เท่าเทียมกันของศาสนาคริสต์ โดยมีหลักคำสอน หลักการ พื้นฐานของพฤติกรรมและการนมัสการของตนเอง
อย่างไรก็ตาม มีคริสตจักรบางแห่งที่จัดองค์กรคล้ายกับนิกายโปรเตสแตนต์มาก แต่จริงๆ แล้วไม่ใช่ อย่างหลัง ได้แก่ พยานพระยะโฮวา
แต่ในมุมมองของความสับสนและความไม่แน่นอนในการสอนของพวกเขา เช่นเดียวกับความขัดแย้งของข้อความก่อนหน้ากับข้อความในภายหลัง การเคลื่อนไหวนี้ไม่สามารถนำมาประกอบกับทิศทางใด ๆ อย่างชัดแจ้ง
พระเยโฮวาห์ไม่ยอมรับพระคริสต์ ตรีเอกานุภาพ กางเขน ไอคอน พวกเขาถือว่าพระเจ้าหลักและพระเจ้าองค์เดียวที่เรียกว่าพระยะโฮวา เหมือนกับผู้วิเศษในยุคกลาง บทบัญญัติบางอย่างของพวกเขามีบางอย่างที่เหมือนกันกับพวกโปรเตสแตนต์ แต่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญทำให้พวกเขาสนับสนุนขบวนการคริสเตียนนี้
ดังนั้น ในบทความนี้ เราได้ค้นพบว่าใครคือโปรเตสแตนต์ และยังได้พูดคุยเกี่ยวกับสถานการณ์ของสาขาต่างๆ ในรัสเซียด้วย
โชคดีนะผู้อ่านที่รัก!