ในปี 1924 โรเบิร์ต อี. พาร์ค ได้นิยามระยะห่างทางสังคมว่าเป็นความพยายามที่จะลดระดับและระดับของความเข้าใจและความสนิทสนมที่วัดได้ให้เหลือเพียงบางอย่างเท่านั้น เป็นการวัดความใกล้ชิดหรือระยะห่างที่บุคคลหรือกลุ่มรู้สึกต่อบุคคลหรือกลุ่มอื่นในสังคม หรือระดับความไว้วางใจที่กลุ่มหนึ่งมีในอีกกลุ่มหนึ่ง ตลอดจนระดับการรับรู้ความคล้ายคลึงของความเชื่อ
แนวคิดเรื่องระยะห่างทางสังคมมักใช้กับการศึกษาทัศนคติทางเชื้อชาติและความสัมพันธ์ทางเชื้อชาติ มีการกำหนดแนวความคิดในวรรณคดีทางสังคมวิทยาในรูปแบบต่างๆ
ระยะห่าง
หนึ่งแนวคิดของการเว้นระยะห่างทางสังคมที่มีคนใช้กันอย่างแพร่หลาย มุ่งเน้นที่การสร้างอารมณ์ ตามแนวทางนี้มีความเกี่ยวข้องกับระยะทางทางอารมณ์นั่นคือด้วยความคิดที่ว่าสมาชิกความเห็นอกเห็นใจของกลุ่มหนึ่งมีประสบการณ์กับอีกกลุ่มหนึ่งมากเพียงใดกลุ่ม. Emory Bogardus ผู้สร้างวิธีการวัดระยะทางทางสังคม โดยทั่วไปแล้วมาตราส่วนของเขาใช้มาตราส่วนตามแนวคิดเรื่องระยะทางเชิงอัตวิสัย-กระทบกระเทือน ในงานวิจัยของเขา เขาเน้นที่ปฏิกิริยาทางประสาทสัมผัสของผู้คนที่มีต่อผู้อื่นและต่อกลุ่มมนุษย์โดยทั่วไป
ระยะบังคับ
วิธีที่สองถือว่าระยะห่างทางสังคมเป็นหมวดหมู่เชิงบรรทัดฐาน ระยะห่างเชิงบรรทัดฐานหมายถึงบรรทัดฐานที่ยอมรับโดยทั่วไปและมักแสดงออกอย่างมีสติว่าใครควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นคนวงในและใครควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นคนนอก บรรทัดฐานดังกล่าวกำหนดความแตกต่างระหว่าง "เรา" และ "พวกเขา" ดังนั้น รูปแบบเชิงบรรทัดฐานของปรากฏการณ์นี้จึงแตกต่างจากอารมณ์ เพราะมันถือว่าระยะห่างทางสังคมไม่ได้ถูกมองว่าเป็นมุมมองเชิงอัตวิสัย แต่เป็นลักษณะเชิงโครงสร้างเชิงวัตถุของความสัมพันธ์ ตัวอย่างของแนวคิดนี้สามารถพบได้ในงานเขียนของนักสังคมวิทยาเช่น Georg Simmel, Emile Durkheim และ Robert Park ในระดับหนึ่ง
ระยะอินเทอร์แอกทีฟ
แนวความคิดที่สามของระยะห่างทางสังคมมุ่งเน้นไปที่ความถี่และความรุนแรงของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างสองกลุ่ม โดยเถียงว่ายิ่งสมาชิกของสองกลุ่มมีปฏิสัมพันธ์กันมากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งใกล้ชิดกันในสังคมมากขึ้นเท่านั้น แนวคิดนี้คล้ายกับแนวทางในทฤษฎีเครือข่ายสังคมวิทยา ซึ่งใช้ความถี่ของการปฏิสัมพันธ์ระหว่างสองฝ่ายเป็นตัววัด "ความแข็งแกร่ง" และคุณภาพของการเชื่อมต่อที่เกิดขึ้นระหว่างทั้งสองฝ่าย
ระยะห่างทางวัฒนธรรมและนิสัย
แนวความคิดที่สี่ระยะห่างทางสังคมมุ่งเน้นไปที่การวางแนวทางวัฒนธรรมและนิสัยที่เสนอโดย Bourdieu (1990) เราสามารถนึกถึงแนวคิดเหล่านี้เป็น "มิติ" ของระยะทางที่ไม่จำเป็นต้องตัดกัน สมาชิกของสองกลุ่มอาจมีปฏิสัมพันธ์กันค่อนข้างบ่อย แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาจะรู้สึก "ใกล้ชิด" กันหรือว่าพวกเขาจะถือว่ากันเป็นสมาชิกของกลุ่มเดียวกันในเชิงบรรทัดฐาน กล่าวอีกนัยหนึ่ง มิติเชิงโต้ตอบ เชิงบรรทัดฐาน และทางอารมณ์ของระยะห่างทางสังคมอาจไม่เกี่ยวข้องเชิงเส้นตรง
การศึกษาอื่นๆ
การเว้นระยะห่างทางสังคมเป็นพื้นฐานของการวิจัยทางจิตวิทยาสมัยใหม่ มันยังถูกใช้ในความหมายที่ต่างออกไปโดยนักมานุษยวิทยาและนักวิจัยข้ามวัฒนธรรม Edward T. Hall เพื่ออธิบายระยะห่างทางจิตวิทยาที่สัตว์สามารถป้องกันตัวเองจากกลุ่มของมันก่อนที่จะกลายเป็นกังวล ปรากฏการณ์นี้สามารถสังเกตได้ในเด็กและทารกที่สามารถเดินหรือคลานได้ไกลจากพ่อแม่หรือผู้ดูแลเท่าที่เป็นไปได้ในแง่ของความสบายทางจิตใจ ระยะห่างทางสังคมและจิตใจของเด็กค่อนข้างน้อย
Hall ยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าแนวคิดนี้ขยายออกไปด้วยความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี เช่น โทรศัพท์ วิทยุสื่อสาร และโทรทัศน์ การวิเคราะห์แนวคิดนี้ของ Hall เกิดขึ้นก่อนการพัฒนาอินเทอร์เน็ต ซึ่งเพิ่มระยะห่างทางสังคมอย่างมาก ระยะห่างระหว่างผู้คนกำลังขยายออกไปไกลกว่าโลกของเรา ในขณะที่เราเริ่มแข็งขันสำรวจอวกาศ
ด้านวัฒนธรรม
นักสังคมวิทยาบางคนบอกว่าแต่ละคนเชื่อว่าวัฒนธรรมของเขาเหนือกว่าคนอื่นทั้งหมด ในขณะที่วัฒนธรรมอื่น "ด้อยกว่า" เพราะความแตกต่างจากวัฒนธรรมของเขาเอง ระยะห่างระหว่างสองวัฒนธรรมอาจปรากฏออกมาในรูปของความเกลียดชังในที่สุด ผลที่ตามมาของระยะห่างและความเกลียดชังทางสังคมและระดับชาตินี้เป็นอคติที่กลุ่มวัฒนธรรมต่าง ๆ เชื่อว่าเป็นความจริงสำหรับกลุ่มสังคมต่างๆ ตัวอย่างเช่น พราหมณ์อินเดีย (พราหมณ์) เชื่อว่าพวกเขามีสถานะสูงสุดและสถานะต่ำสุดของ Shudras ในสังคมฮินดู และว่าสิ่งนี้ค่อนข้างยุติธรรมและเป็นธรรมชาติ หากพราหมณ์สัมผัสเด็กสุดา ถูกบังคับให้อาบน้ำเพื่อขจัดสิ่งปนเปื้อนที่กล่าวหาว่าเกิดจากการสัมผัสกับผู้ที่แตะต้องไม่ได้
วิธีวัด
บางวิธีในการวัดระยะห่างทางสังคมของการสื่อสารรวมถึงเทคนิคต่างๆ เช่น การสังเกตโดยตรงของผู้คนที่มีปฏิสัมพันธ์ แบบสอบถาม การตัดสินใจที่รวดเร็ว แบบฝึกหัดการวางแผนเส้นทาง หรือเทคนิคการออกแบบทางสังคมอื่นๆ
ในแบบสอบถาม ผู้ตอบมักถูกถามว่าจะรับกลุ่มใดในบางประเด็น ตัวอย่างเช่น เพื่อดูว่าพวกเขาจะรับสมาชิกของแต่ละกลุ่มเป็นเพื่อนบ้าน เป็นเพื่อนร่วมงาน หรือเป็นคู่ชีวิตแต่งงาน แบบสอบถามการเว้นระยะห่างทางสังคมสามารถวัดได้ในทางทฤษฎีว่าจริงๆ แล้วคนคืออะไรจะทำถ้าสมาชิกของกลุ่มอื่นที่ปรารถนาจะเป็นเพื่อนหรือเพื่อนบ้าน อย่างไรก็ตาม มาตราส่วนระยะห่างทางสังคมเป็นเพียงความพยายามที่จะวัดระดับของความไม่เต็มใจที่จะมีความเกี่ยวข้องกับกลุ่มเท่าๆ กัน สิ่งที่บุคคลจะทำในสถานการณ์ที่กำหนดก็ขึ้นอยู่กับสถานการณ์เช่นกัน
ในปัญหาการตัดสินใจที่รวดเร็ว นักวิจัยได้เสนอความสัมพันธ์ที่เป็นระบบระหว่างระยะห่างทางสังคมและทางกายภาพ เมื่อมีคนถูกขอให้ระบุตำแหน่งเชิงพื้นที่ของคำที่นำเสนอหรือตรวจสอบการมีอยู่ของคำ ผู้คนจะตอบสนองเร็วขึ้นเมื่อคำว่า "เรา" ปรากฏในตำแหน่งที่ใกล้เคียงเชิงพื้นที่มากขึ้น และเมื่อคำว่า "ผู้อื่น" ปรากฏขึ้นใน สถานที่ห่างไกลมากขึ้น นี่แสดงให้เห็นว่าการเว้นระยะห่างทางสังคมและการเว้นระยะห่างทางกายภาพนั้นเชื่อมโยงกันในแนวความคิด
ทฤษฎีรอบข้าง
สังคมรอบนอกเป็นคำที่มักใช้ร่วมกับการเว้นระยะห่างทางสังคม หมายถึงคนที่ "ห่างไกล" จากความสัมพันธ์ทางสังคม เชื่อกันว่าตัวแทนของสังคมรอบนอกส่วนใหญ่อยู่ในเมืองหลวง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศูนย์กลางของพวกเขา
ในทางกลับกัน คำว่า "เขตรอบนอก" ใช้เพื่ออธิบายสถานที่ที่อยู่ห่างจากใจกลางเมือง เหล่านี้มักจะเป็นชานเมืองที่อยู่ใกล้กับใจกลางเมือง ในบางกรณี บริเวณรอบนอกของท้องถิ่นตัดกับรอบนอกของสังคม เช่นเดียวกับในเขตชานเมืองของกรุงปารีส
ในปี 1991 มัลแกนกล่าวว่าศูนย์กลางของสองเมืองมักจะอยู่ใกล้กันมากกว่ารอบนอกเพื่อจุดประสงค์ในทางปฏิบัติ ลิงค์นี้ไปการเว้นระยะห่างทางสังคมในองค์กรขนาดใหญ่มีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะกับเขตเมืองใหญ่
ที่มาของแนวคิด - เรียงความ "Stranger"
"The Stranger" เป็นบทความเกี่ยวกับสังคมวิทยาของ Georg Simmel ซึ่งเดิมเขียนขึ้นเพื่อเป็นบทสรุปของบทหนึ่งเกี่ยวกับสังคมวิทยาของอวกาศ ในเรียงความ Simmel ได้แนะนำแนวคิดของ "คนแปลกหน้า" เป็นหมวดหมู่ทางสังคมวิทยาที่ไม่เหมือนใคร เขาแยกแยะคนแปลกหน้าจากทั้ง "คนนอก" ที่ไม่เกี่ยวข้องกับกลุ่มโดยเฉพาะ และ "คนพเนจร" ที่เข้ามาในวันนี้และจากไปในวันพรุ่งนี้ เขาบอกว่าคนแปลกหน้ามาวันนี้และจะอยู่พรุ่งนี้
คนแปลกหน้าเป็นสมาชิกของกลุ่มที่เขาอาศัยอยู่และมีส่วนร่วม แต่ยังคงห่างไกลจากสมาชิก "พื้นเมือง" คนอื่นๆ ในกลุ่ม เมื่อเทียบกับรูปแบบอื่นของระยะห่างทางสังคม ความแตกต่าง (เช่น ชนชั้น เพศ และเชื้อชาติ) และระยะห่างของคนแปลกหน้านั้นสัมพันธ์กับ "ต้นกำเนิด" ของพวกเขา คนแปลกหน้าถูกมองว่าเป็นคนนอกในกลุ่ม ถึงแม้ว่าเขาจะมีความสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องกับสมาชิกคนอื่นๆ ในกลุ่ม แต่ "ระยะทาง" ของเขากลับถูกเน้นมากกว่า "ความใกล้ชิด" ของเขา ตามที่ผู้วิจารณ์คนหนึ่งกล่าวในภายหลังเกี่ยวกับแนวคิดนี้ คนแปลกหน้าจะถูกมองว่าอยู่ในกลุ่ม
สาระสำคัญของแนวคิด
ในเรียงความ Simmel กล่าวถึงผลที่ตามมาของตำแหน่งที่ไม่เหมือนใครสำหรับคนแปลกหน้ารวมถึงผลที่ตามมาของการปรากฏตัวของคนแปลกหน้าสำหรับสมาชิกคนอื่น ๆ ในกลุ่ม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Simmel เสนอว่าเนื่องจากตำแหน่งพิเศษของพวกเขาในกลุ่ม คนแปลกหน้ามักจะทำงานเฉพาะที่สมาชิกคนอื่น ๆ ในกลุ่มทั้งไม่สามารถหรือไม่เต็มใจที่จะปฏิบัติตาม ตัวอย่างเช่น ในสังคมก่อนสมัยใหม่ คนแปลกหน้าส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมการค้าขาย นอกจากนี้ เนื่องจากความห่างไกลและการแยกตัวออกจากกลุ่มท้องถิ่น พวกเขาจึงสามารถเป็นอนุญาโตตุลาการหรือผู้พิพากษาที่เป็นอิสระได้
แนวคิดของคนแปลกหน้าพบว่ามีการใช้กันอย่างแพร่หลายในวรรณคดีทางสังคมวิทยาที่ตามมา นักสังคมวิทยาหลายคนใช้อย่างแข็งขันตั้งแต่ Robert Park ถึง Zygmunt Bauman อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับแนวคิดทางสังคมวิทยาที่ใช้กันทั่วไป มีการโต้เถียงกันบางประการเกี่ยวกับการประยุกต์ใช้และการตีความ
Georg Simmel เป็นผู้สร้างแนวคิดเรื่องคนแปลกหน้าและระยะห่างทางสังคม
ซิมเมลเป็นหนึ่งในนักสังคมวิทยาชาวเยอรมันกลุ่มแรก: แนวทาง neo-Kantian ของเขาวางรากฐานของการต่อต้านแง่บวกทางสังคมวิทยา โดยตั้งคำถามว่า “สังคมคืออะไร?” ในการอ้างอิงโดยตรงกับคำถามของ Kant "ธรรมชาติคืออะไร" เขาได้สร้างแนวทางใหม่ในการวิเคราะห์ความเป็นปัจเจกและการกระจายตัวของสังคม สำหรับ Simmel วัฒนธรรมถูกเรียกว่าการฝึกฝนบุคคลผ่านสื่อของรูปแบบภายนอกที่ถูกคัดค้านในประวัติศาสตร์ Simmel กล่าวถึงปรากฏการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมในแง่ของ "รูปแบบ" และ "เนื้อหา" ด้วยความสัมพันธ์ทางโลก แบบฟอร์มจะกลายเป็นเนื้อหาและขึ้นอยู่กับบริบท ในแง่นี้เขาเป็นผู้บุกเบิกรูปแบบการคิดเชิงโครงสร้างในสังคมศาสตร์ การทำงานในเมืองใหญ่ Simmel กลายเป็นผู้ก่อตั้งสังคมวิทยาในเมือง ปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ และการวิเคราะห์การเชื่อมโยงทางสังคม
เป็นอยู่เพื่อนของ Max Weber, Simmel เขียนในหัวข้อของตัวละครส่วนบุคคลในลักษณะที่ชวนให้นึกถึง "ประเภทในอุดมคติ" ทางสังคมวิทยา อย่างไรก็ตาม เขาปฏิเสธมาตรฐานวิชาการ ครอบคลุมหัวข้อทางปรัชญา เช่น อารมณ์และความรักโรแมนติก