บ่อยครั้งมากในหมู่ผู้มาเยี่ยมเยียนโบสถ์ออร์โธดอกซ์ มีคนยืนอยู่ในสถานที่ที่สำคัญที่สุดในระหว่างการรับใช้ราวกับว่าไม่อยู่ สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะผู้คนไม่เข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นในบริการ บทความเผยให้เห็นช่วงเวลาสำคัญของการสักการะอย่างหนึ่ง กล่าวคือ การอ่านหนังสือพิธีกรรมหลักเรื่องหนึ่งคือ "อัครสาวก" ระหว่างพิธีสวด บริการนี้จัดขึ้นเกือบจะเหมือนกับการอ่านหนังสือพระกิตติคุณ
บริการ
พิธีสวด "อัครสาวก" เป็นหนังสือที่บรรยายถึงการงานของสาวกของพระเยซู ตลอดจนข้อความที่ส่งถึงชุมชนคริสเตียนในเมืองต่างๆ นอกจากนี้ยังมีข้อความประนีประนอม แม้ว่าการอ่าน "อัครสาวก" ระหว่างพิธีสวดจะเกิดขึ้นภายในไม่กี่นาที บริการนี้ถือว่าสำคัญมาก ในการปรนนิบัติท่านผู้อ่าน "อัครสาวก" ได้รับพรจากพระสงฆ์แล้ว ไปกลางพระอุโบสถ อยู่ท่ามกลางฝูงสัตว์ และพูดถึงสิ่งที่พวกเขาทำ วิธีที่อัครสาวกในยามรุ่งอรุณของศาสนาคริสต์เรียกผู้คนให้หาประโยชน์ในพระนามของพระเจ้า สิ่งนี้เกิดขึ้นระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ก่อนเริ่มอ่านพระกิตติคุณ นอกจากนี้ยังมีการอ่าน "อัครสาวก" เกี่ยวกับพิธีกรรมในชั่วโมงแห่งราชวงศ์ เมื่อหันไปทางทิศตะวันออก ผู้อ่านสวดอ้อนวอนไม่เพียงในนามของตนเองเท่านั้น แต่ยังทำในนามของนักบวชทุกคนที่ยืนอยู่ในวัดกับเขาด้วย เมื่ออ่านโพรคิมอน เสียงของผู้อ่านควรดังแต่ไม่รุนแรง เมื่อต้องการทำเช่นนี้ เขาก็ค่อย ๆ ยกมันขึ้น เรียกนักบวชให้สนใจ หากมีมากกว่าหนึ่ง prokeimenon แล้วในตอนท้ายของครั้งแรกเสียงของผู้อ่านจะลดลงอีกครั้ง อันต่อไปอ่านอย่างเคร่งขรึมและจบลงด้วยโน้ตสูงด้วยการร้องเพลงของ alleluary
การทำความคุ้นเคยกับคำอธิษฐานของผู้อ่านถือเป็นสิ่งสำคัญมาก ซึ่งจะออกเสียงระหว่างพิธีสวด ความเป็นคาทอลิกของคริสตจักรของพระคริสต์ทำให้เกิดความเข้าใจในตัวเองว่าผู้คนเรียนรู้ศรัทธาในพระเจ้าไม่ใช่จากหนังสือ แต่โดยตรงจากการรับใช้พระเจ้า หากนักบวชและผู้อ่านเข้าใจสิ่งที่พวกเขาประกาศแก่ผู้คน สิ่งนั้น ในรูปแบบของความรู้ จะส่งผ่านไปยังฝูงแกะ หากผู้อ่านและนักบวชปฏิบัติต่อพันธกิจอย่างเป็นทางการ พวกเขาจะไม่พบความเข้าใจในหมู่ประชาชน นั่นคือเหตุผลที่ผู้อ่านก่อนที่จะออกไปกับ "อัครสาวก" พิธีกรรมเพื่อประชาชนต้องอ่านทุกอย่างที่เขาต้องอ่านในระหว่างการรับใช้ ถ้ามีอะไรไม่ชัดเจนนักบวชต้องอธิบายให้เขาฟังเพื่อให้คำพูดไปถึงใจผู้อ่าน นักบวชจะต้องเริ่มเข้าสู่ความลึกลับของบริการนี้ เนื่องจากเป็นความรับผิดชอบของพวกเขาที่จะทำซ้ำ prokimens เช่นเดียวกับการร้องเพลง allilluaries ที่มีไว้สำหรับบริการนี้
ร้องเพลงคำที่คุ้นหูออร์โธดอกซ์"ฮาเลลูยา" ไม่เพียงแต่เป็นการถวายเกียรติแด่พระเจ้าเท่านั้น แต่ยังเป็นการประกาศว่าพระองค์เสด็จมาแผ่นดินโลกด้วย ความเคร่งขรึมของการบริการอันศักดิ์สิทธิ์นี้ไม่เพียงอยู่ในความสามารถในการถ่ายทอดความหมายของสิ่งที่เกิดขึ้นกับนักบวชเท่านั้น แต่ยังอยู่ในทักษะของพระสงฆ์ที่จะช่วยในการร้องเพลงนี้ซึ่งไม่ควรคล้ายกับคะแนนที่จำได้ แต่การร้องเพลงของ เทวดาบนบัลลังก์ของพระเจ้า
บริการหลายอย่างจัดขึ้นอย่างเคร่งขรึม แต่ไม่มีจิตวิญญาณ แม้ว่าจะมีการปฏิบัติตามคำสั่งการอ่านของอัครสาวกอย่างเคร่งครัด หากไม่มีการมีส่วนร่วมทางวิญญาณของผู้เข้าร่วมทั้งหมด บริการนี้ยังคงเข้าใจยากและตายไปแล้ว นักบวชหลายคนอาจรู้สึกแปลกที่พระสงฆ์ขาดงานสำคัญเช่นนี้ สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่านักบวชเมื่ออ่าน "อัครสาวก" ควรนั่งทางด้านใต้ของไฮเพลซ เท่ากับอัครสาวก - เป็นครูของศาสนาคริสต์
กฎการบริการสั้น ๆ ที่อิงจากชิ้นส่วนของหนังสือพิธีกรรมที่มีการกระทำและจดหมายฝากของอัครสาวกสามารถอ่านได้ในจุลสารที่ตีพิมพ์โดยเฉพาะสำหรับผู้อ่าน ข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือแสดงให้เห็นชัดเจนว่าสำหรับคนที่ไม่เกี่ยวข้องกับการรับใช้ในโบสถ์ จะต้องทำงานมากเพื่อทำความเข้าใจความซับซ้อนทั้งหมดเหล่านี้
ในระหว่างการร้องเพลงของ Trisagion หรือบทร้องแทนมันผู้อ่านได้รับพรจากนักบวชและดำเนินการกับหนังสือ "อัครสาวก" ไปกลางโบสถ์ท่ามกลางผู้คนราวกับว่าไป ชาวโลกทั้งโลกเพื่อหว่านพระวจนะของพระคริสต์ไว้ในใจผู้คน
พระสงฆ์ประกาศว่า: "ให้เราฟัง สันติสุขกับทุกคน"
ผู้อ่านหันหน้าไปทางทิศตะวันออกแทนบรรดาผู้สวดอ้อนวอนตอบ: "และวิญญาณของคุณ" (ผู้อ่านและทุกคนก้มที่เอวโดยไม่มีเครื่องหมายกากบาท) - คำตอบของนักบวช การสอนสุขสงบ สันติสุขแบบเดียวกันจากพระเจ้า
นักบวช: "ปัญญา จงฟัง"
ผู้อ่าน: “Prokeimenon, สดุดีของดาวิด…” และกล่าวคำพยากรณ์และกลอนของเขา และปากีก็ย้ำ prokimen มากที่สุด
ในขณะเดียวกันก็ร้องเพลงโปรเคเมนอนสามครั้ง แต่นอกเหนือจากวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ ในวันธรรมดาและวันอาทิตย์พวกเขาเกือบจะอ่านสองความคิดเสมอ และบางครั้งก็มีสามความคิด ดังนั้นจากนั้นก็ร้องคำโปรกิมอนสองอัน แต่ไม่มีสามโปรกิมอนเลย แม้ว่าจะมีสามแนวคิดก็ตาม
ประวัติศาสตร์คริสต์ศาสนาในหนังสือพิธีกรรม
ในขณะเดียวกัน "อัครสาวก" ก็นำพาประวัติศาสตร์ของการพัฒนาคริสตจักรคริสเตียน หากคุณอ่านมันเป็นประจำทุกวัน คุณจะพบว่าในช่วงรุ่งอรุณของศาสนาคริสต์ เมื่อพิจารณาจากจดหมายฝากของจูด มีประเพณีในหมู่คนที่คิดไม่บริสุทธิ์ที่จะแสร้งทำเป็นอัครสาวก - ผู้ส่งสารของพระเจ้า ชุมชนคริสตชนที่ยอมรับคนเช่นนั้นสามารถย้ายออกห่างจากพระเจ้าตามแบบอย่างและคำสอน
คริสเตียนกลุ่มแรกเคยเป็นอดีตคนนอกศาสนาที่มีบาป ซึ่งไม่ง่ายนักที่จะกำจัดให้สิ้นซาก หากมีคนมาหาพวกเขาเพื่อกระตุ้นให้พวกเขาทำสิ่งลามกอนาจารต่อไป มันก็เป็นเรื่องง่ายสำหรับพวกเขาที่ไม่เข้มแข็งในศรัทธาจะตกอยู่ในการทดลอง เหล่าอัครสาวกเท็จเพื่อจะได้รับการต้อนรับอย่างจริงใจมากขึ้น ยอมจำนนต่อความอ่อนแอของมนุษย์ โดยประกาศความคิดที่ดูหมิ่นเหยียดหยาม ท้ายที่สุด คนเหล่านี้มาเพียงเพื่อทานอาหารมื้อใหญ่ หมกมุ่นอยู่กับการผิดประเวณี และพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาไม่เข้าใจ ไม่น่าแปลกใจที่เซนต์จูดเปรียบเทียบพวกมันกับสัตว์ใบ้ที่รู้วิธีทำให้ตัวเองมีมลทินเท่านั้น พวกเขาแสวงหาผลกำไรในทุกสิ่ง สื่อสารกับผู้คน แต่ในขณะที่ทุกคนไม่พอใจ สำหรับพวกเขา พระเจ้าได้ทรงเตรียมการลงโทษสำหรับชาวอิสราเอลที่ไม่เชื่อซึ่งโมเสสนำออกจากอียิปต์สำหรับเมืองโสโดมและโกโมราห์ที่ติดหล่มอยู่ในการล่วงประเวณีเช่นเดียวกับทูตสวรรค์ที่กบฏต่อพระเจ้า ในจดหมายฝากของเขา จู๊ดเตือนผู้เชื่อไม่ให้คบหากับคนเช่นนั้น ผู้ซึ่งเดินเตร่ไปมาราวกับเมฆที่ไม่มีฝน ถูกลมพัดพาไป
อัครสาวกที่แท้จริงมีความโดดเด่นในการไม่ครอบครอง การเยี่ยมเยียนชุมชนคริสตชนในเมืองต่างๆ พวกเขาไม่ได้อยู่ที่ใดเป็นเวลานาน เห็นภารกิจในการเผยแผ่ศาสนา และไม่ประกาศในที่เดียว สำหรับการเดินทาง พวกเขาขอแค่ขนมปังจากชุมชนเท่านั้น ซึ่งน่าจะเพียงพอสำหรับพวกเขาจนถึงเมืองถัดไป ดังนั้นพวกเขาจึงแสดงความไม่สนใจในสินค้าที่เป็นวัสดุ
เทศน์ของอัครสาวกเปาโล
ในจดหมายของเขาที่ส่งถึงชาวโรมัน ก่อนอื่นเปาโลอธิบายว่าศรัทธาของเขาไม่ได้มีไว้สำหรับชาวยิวเท่านั้น ที่เขาจะสั่งสอนคนต่างชาติ อย่างไรก็ตาม โดยอ้างว่าเขานำศรัทธามาสู่ทุกคน เขาประณามผู้ที่ไม่ยอมรับ เพราะพวกเขาไม่สามารถละทิ้งบาปที่ทำไว้ด้วยศรัทธาในจิตใจ ซึ่งมีแนวโน้มว่าจะบิดเบือนความจริงใดๆ ในขณะเดียวกัน เมื่อรู้ว่าพวกเขากำลังทำการนอกกฎหมาย พวกเขาไม่เพียงแต่ทำอนาจารด้วยตนเองเท่านั้น แต่ยังสนับสนุนให้ผู้อื่นทำเช่นนั้นด้วย
คริสเตียน เขาห้ามปราม ประการแรก มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่มีสิทธิ์ตัดสิน ถ้าใครประณามคนอื่น เขาก็รับบาปแทนตัวเขาเอง ซึ่งไม่สามารถป้องกันเขาได้ต่อเบื้องพระพักตร์พระเจ้า คนทำความดีขยันขันแข็งสักเพียงไร ถ้าอยู่ในตัวเขาหากไม่มีศรัทธาและความรัก ความพยายามทั้งหมดของเขาก็ไม่มีประโยชน์
ต่อสู้กับบาป
และในจดหมายฝากถึงชาวโรมัน เปาโลคร่ำครวญถึงความบาปที่คริสเตียนยุคแรกยังคงกระทำต่อไปเนื่องจากความอ่อนแอของพวกเขา เขาขู่เข็ญด้วยคำพิพากษาอันเลวร้ายจากพระเจ้า ผู้ซึ่งไม่ยอมให้ถูกหลอกโดยการนมัสการจากภายนอก เมื่อบุคคลภายในยังคงดำเนินชีวิตเหมือนคนนอกศาสนา อย่างไรก็ตาม การรับมือกับสิ่งล่อใจของโลกนี้ไม่ใช่เรื่องง่าย นั่นคือเหตุผลที่เปาโลไม่เพียงเรียกร้องให้รับบัพติศมาเท่านั้น แต่ให้ยอมรับศรัทธาด้วยจิตวิญญาณของตนเอง ซึ่งจะทำให้เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ทำชั่วไม่ใช่ตามกฎหมาย แต่ด้วยความรักต่อพระเจ้า ท้ายที่สุด ชาวอิสราเอลรู้ดีถึงการมาของคณะเผยแผ่ และเมื่อเขามา พวกเขาไม่รู้จักพระองค์ พวกนอกรีตไม่ทราบเรื่องนี้ แต่ยอมรับพระเจ้าด้วยสุดใจและเป็นหนึ่งในผู้ที่ได้รับเลือก
พลังใดก็ได้มาจากพระเจ้า
เขาพูดถึงการเชื่อฟังผู้มีอำนาจจากเบื้องบน เพราะมันมาจากพระเจ้าและสั่งสอนผู้คนเสมอ จำต้องจำไว้เท่านั้น มิใช่ดูหมิ่นเหยียดหยาม แต่ต้องทำความดีทั้งหมดที่เจ้าหน้าที่กำหนด แล้วผู้ไม่ทำชั่วจะไม่ถูกลงโทษ และผู้ที่ทำดีย่อมได้รับบำเหน็จ
ในตอนท้ายของจดหมายฝาก เปาโลแสดงรายการผู้คนที่ทำงานอย่างรุ่งโรจน์เพื่อเผยแพร่ความเชื่อของคริสเตียน ตลอดจนเสริมสร้างความเข้มแข็งของคริสตจักรคริสเตียน คนเหล่านี้มาจากชนชั้นต่างๆ จากเมืองต่างๆ และมีแนวโน้มว่าจะมีมุมมองทางศาสนาที่ต่างกันก่อนที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์
ภูมิปัญญาของพระเจ้าและความบ้าคลั่งของโลก
ในสาส์นฉบับแรกที่ส่งถึงชาวโครินธ์ อัครสาวกเปาโลเรียกร้องให้ชุมชนมีความสามัคคี ไม่ใช่ในนามของผู้ที่รับบัพติศมา แต่เพื่อประโยชน์ของผู้ที่ได้รับการประกาศชื่อ ดังนั้นดังนั้น เปาโลปฏิเสธตัวเองกล่าวว่าเขาไม่ได้มาหาพวกเขาในฐานะเปาโล แต่ในฐานะผู้ส่งสารของพระเยซูคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขน - มีเพียงพระองค์เท่านั้นที่ควรค่าแก่การจดจำ มีเพียงชื่อของเขาเท่านั้นที่ควรค่าแก่การเรียก เปาโลเองไม่สามารถอธิบายพลังของคำเทศนาได้ ตามความเห็นของเขา มีเพียงพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้นที่สามารถให้กำลังแก่คำเทศนาของผู้อ่อนแอและไม่ปลอดภัย พระพรของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถรวมคนเข้มแข็งและคนอ่อนแอ คนจนและคนมั่งคั่งได้ มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถประทานกำลังแก่อัครสาวกที่ไม่รู้จักของพระองค์เพื่อโน้มน้าวนักปราชญ์ในวัยเดียวกันและผู้ทรงอำนาจของโลก
รากเหง้าของคนนอกศาสนาของคริสเตียนกลุ่มแรก
นอกจากนี้ อัครสาวกเปาโลในจดหมายฝากฉบับแรกถึงชาวโครินธ์โต้แย้งว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ทรงช่วยเขาในการเปลี่ยนคนต่างศาสนาให้มานับถือศาสนาคริสต์ เป็นความลึกลับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับผู้ที่อาศัยอยู่บนโลกนี้ แต่ความลึกลับนี้เปิดกว้างสำหรับความรู้ไม่ใช่โดยเหตุผลหรือจิตวิญญาณ แต่โดยพระวิญญาณองค์เดียวกันที่รวมพวกเขาไว้ในความเชื่อเดียว ไม่ใช่ในความเชื่อของเปาโลหรืออัครสาวกคนอื่นๆ แต่ในความเชื่อขององค์พระเยซูคริสต์เจ้า
ในขณะเดียวกัน พอลตระหนักว่าบุคคลที่เติบโตขึ้นมาในสภาพแวดล้อมแบบนอกรีตไม่สามารถซึมซับพลังเต็มเปี่ยมของความเชื่อของคริสเตียนได้ในทันที เขาเปรียบเทียบพวกเขากับทารกที่ต้องกินนมแทนอาหารแข็ง พวกเขาต้องตระหนักว่าทุกสิ่งที่อัครสาวกทำเป็นเพียงการช่วยเหลือพระเจ้า ผู้ทรงเป็นทั้งรากฐานและผู้ปลูกฝังทุกสิ่ง มนุษย์เป็นวิหารศักดิ์สิทธิ์ที่พระวิญญาณบริสุทธิ์สถิตอยู่ วิบัติแก่ผู้ที่ทำลายวิหารนั้น จากนั้นเขาก็ประณามสาวกของเขาด้วยการผิดประเวณีและความเย่อหยิ่งซึ่งสามารถทำลายไม่เพียง แต่แต่ละคนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแป้งทั้งหมดเช่นเดียวกับเชื้อที่ไม่ดี และในขณะเดียวกันผู้ที่ไม่เคยทำบาปไม่ควรคบหากับคนบาป แต่ก็ไม่ควรถูกพิพากษาเช่นกัน การพิพากษาเป็นงานขององค์พระผู้เป็นเจ้า พระองค์เท่านั้นที่มองไม่เห็นบุคคล ไม่ใช่ภายนอก แต่จากภายใน
ครอบครัวคริสเตียน
ในข้อความเดียวกัน เขาได้ให้คำแนะนำที่ชัดเจนเกี่ยวกับชีวิตครอบครัวของคริสเตียน อย่างไรก็ตามเขาไม่ได้ยืนยันกับพวกเขา แต่เสนอเท่านั้น หากคุณปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด คุณจะไม่ตกอยู่ในบาปและทำให้ตัวเองเป็นมลทินต่อพระพักตร์พระเจ้า
1. และสิ่งที่คุณเขียนถึงฉัน มันเป็นการดีที่ผู้ชายอย่าแตะต้องผู้หญิง
2. แต่ [เพื่อหลีกเลี่ยง] การผิดประเวณี แต่ละคนควรมีภรรยาของตัวเองและแต่ละคนควรมีสามีของตัวเอง
3. สามีแสดงความโปรดปรานแก่ภรรยา เหมือนเป็นภรรยาของสามี
4. ภรรยาไม่มีอำนาจเหนือร่างกายของเธอ แต่สามี; ในทำนองเดียวกัน สามีไม่มีอำนาจเหนือร่างกายของตนเอง แต่ภรรยามี
5. อย่าเบี่ยงออกจากกัน เว้นแต่โดยข้อตกลง ชั่วขณะหนึ่ง สำหรับการฝึกถือศีลอดและละหมาด แล้ว [จากนั้น] ให้อยู่ด้วยกันอีกครั้ง เพื่อซาตานจะไม่ล่อลวงคุณด้วยอารมณ์ร้อนรน
6. อย่างไรก็ตาม ฉันพูดนี้เป็นการอนุญาต ไม่ใช่เป็นคำสั่ง
พอลยังประณามการบูชารูปเคารพที่ยังคงดำเนินต่อไปในหมู่คริสเตียนยุคแรก เนื่องจากครอบครัวของพวกเขาจำนวนมากยังคงเป็นคนนอกศาสนา อย่าง ไร ก็ ตาม อัครสาวก ขอร้อง คริสเตียน ให้ หลีก หนี จาก การ คบหา กับ พวก เขา เพื่อ จะ ไม่ ตก สู่ การ ล่อ ใจ. กักขังร่างกายยังดีกว่าตายฝ่ายวิญญาณ
ศีลมหาสนิท
เปาโลพูดถึงการรับศีลมหาสนิท ระลึกถึงพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ในระหว่างนั้นขนมปังซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระกายของพระคริสต์ถูกทำลาย และเหล้าองุ่นก็เมา - เป็นพระโลหิตอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ คริสตชนกลุ่มแรกไม่รู้ความหมายลับของพระกระยาหารมื้อนี้ ได้รวมตัวกันเพื่อรับประทานอาหารและดังนั้นพวกเขาจึงเมาและกินหรือยังคงหิวอยู่ซึ่งมีไม่เพียงพอ นี่คือวิธีที่พวกเขาใช้ความมั่งคั่งทางวิญญาณเพื่อสนองเนื้อหนังของพวกเขา
เขาบอกว่าสิ่งที่สำคัญในการเทศน์และการกระทำไม่ใช่ความรู้และปัญญา ไม่ใช่ความขยันหมั่นเพียรและการทำงานหนัก แต่รักเท่านั้น
1. ถ้าฉันพูดภาษามนุษย์และภาษาเทพ แต่ไม่มีความรัก ฉันก็คือเสียงทองเหลืองหรือฉาบที่ดังก้อง
2. หากฉันมี [ของประทานแห่ง] คำทำนาย และรู้ความลึกลับทั้งหมด มีความรู้และศรัทธาทั้งหมด เพื่อที่ [ฉันสามารถ] เคลื่อนภูเขา แต่ไม่มีความรัก ฉันก็ไม่มีอะไรเลย
3. และถ้าฉันให้ทรัพย์สินทั้งหมดของฉันไปและให้ร่างกายของฉันถูกเผาและฉันไม่มีความรักก็ไม่มีประโยชน์สำหรับฉัน
4. ความรักนั้น อดกลั้น เมตตา รักไม่ริษยา รักไม่ยกตน ไม่หยิ่งผยอง
5. ไม่ประพฤติรุนแรง ไม่แสวงหาตนเอง ไม่ฉุนเฉียว ไม่คิดร้าย
6. ไม่ชื่นชมยินดีในความชั่วช้า แต่ยินดีในความจริง
7. ครอบคลุมทั้งหมด เชื่อทั้งหมด หวังทั้งหมด อดทนทั้งหมด
8. ความรักไม่เคยหยุด แม้ว่าคำทำนายจะยุติลง และลิ้นต่างๆ จะถูกปิดปาก และความรู้จะถูกยกเลิก
9. เพราะเรารู้บางส่วนและเราพยากรณ์บางส่วน
10. เมื่อความสมบูรณ์แบบมาถึง ส่วนหนึ่งก็จะยุติลง
จดหมายถึงชาวกาลาเทียของอัครสาวกนักบุญปอล
เปาโลพูดกับชาวกาลาเทียหลังจากเริ่มเทศนามานาน ประการแรก เขาพยายามพิสูจน์ความสมบูรณ์และความถูกต้องของคำเทศนาโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขามาจากพระเจ้า และมีเพียงพระองค์เท่านั้นที่พร้อมจะรับใช้และได้โปรด พอล ไม่มีใคร - ทั้งบุรุษและเทวดา - ไม่สามารถลบล้างความจริงของคำเทศนาของเขาได้
ในจดหมายถึงชาวกาลาเทีย เขาได้อธิบายว่าเหตุใดอัครสาวกบางคนจึงถูกส่งไปยังชาวยิว ในขณะที่คนอื่นๆ - ถึงคนต่างชาติ ทุกคนทำงานในสนามที่เตรียมไว้สำหรับเขาโดยเฉพาะ เป็นเวลาหลายปีที่เปาโลเดินทางผ่านประเทศต่างๆ ของคนต่างชาติ ไปเยี่ยมเยรูซาเลมเป็นครั้งคราวเพื่อรับพรใหม่ อัครสาวกท่านอื่นก็ไปตามทางของตน
ตัดสินโดยกระแสเรียกที่เขาแสดงออกในสาส์นของเขา ชาวกาลาเทียในขั้นต้นยอมรับศรัทธาในพระคริสต์ด้วยสุดจิตวิญญาณของพวกเขา ค่อยๆ เบี่ยงเบนไปจากมัน ตกลงไปในการปฏิบัติตามกฎหมายซึ่งมีเพียงการปฏิบัติตามที่ว่างเปล่าเท่านั้น เพียงช่วยเหลือกัน ทำดีด้วยความรักและศรัทธาในพระนามของพระคริสต์ จะช่วยให้คุณยอมรับพระเจ้าด้วยสุดใจและไม่ตกไปอยู่ในการทดลองของเนื้อหนัง
1. แบกภาระของกันและกันและปฏิบัติตามกฎของพระคริสต์
2. ใครที่คิดว่าตัวเองเป็นอะไร ไม่เป็นอะไร ก็หลอกตัวเอง
3. ให้ทุกคนลองทำธุรกิจของตัวเองแล้วเขาจะสรรเสริญในตัวเองเท่านั้นไม่ใช่ในที่อื่น
4. ต่างคนต่างแบกรับภาระของตน
5. ตามคำบอกเล่า แบ่งปันสิ่งดีๆ ให้กับไกด์
6. อย่าถูกหลอก: พระเจ้าไม่สามารถเยาะเย้ยได้ ผู้ชายหว่านอะไร เขาก็จะเก็บเกี่ยวเช่นกัน:
7. ผู้ที่หว่านจากเนื้อหนังเพื่อตนเองจะเก็บเกี่ยวความชั่ว แต่ผู้ที่หว่านพระวิญญาณจากพระวิญญาณจะเก็บเกี่ยวชีวิตนิรันดร์
8. ทำดีอย่าให้ใจเราอ่อนแรง เพราะถ้าไม่อ่อนแรงเราก็จะได้กินในเวลาอันสมควร
9. ตราบใดที่ยังมีเวลา ให้เราทำดีกับทุกคน โดยเฉพาะกับตัวเราเองด้วยศรัทธา
ความเกี่ยวข้องของโบราณบริการ
การอ่านบทสวด "อัครสาวก" ไม่มีราคาสำหรับผู้ที่ต้องการเสริมสร้างความศรัทธารวมทั้งเข้าร่วมศาสนาคริสต์ด้วยสุดใจ ในแต่ละบทและในแต่ละพระราชบัญญัติ คุณจะพบคำตอบสำหรับคำถามที่ยังคงเกี่ยวข้อง
ความยากในการรับรู้บริการนี้มีเฉพาะในข้อเท็จจริงที่ว่า "อัครสาวก" ด้านพิธีกรรมถูกอ่านใน Church Slavonic ซึ่งน่าเสียดายที่สูญเสียความเกี่ยวข้องในชีวิตประจำวันมากขึ้น อย่างไรก็ตาม คำถามของการทำความเข้าใจพันธกิจนี้ไม่ใช่แค่การเข้าใจคำศัพท์เท่านั้น (ปัจจุบัน "อัครสาวก" ถูกแปลเป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่) แต่ในการยอมรับคำสอนทั้งหมดด้วยหัวใจและไม่ได้มองหาสิ่งที่เข้าใจยากในตัวพวกเขาด้วย ใจ
