ในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ ไม่มีนักวิทยาศาสตร์ นักเทววิทยา มิชชันนารีที่มีชื่อเสียงมากไปกว่าคุณพ่ออเล็กซานเดอร์ ชมีมันน์ ผู้ซึ่งอุทิศชีวิตเพื่อรับใช้อุดมการณ์แบบคริสเตียนชั้นสูง มรดกทางวรรณกรรมและเทววิทยาของเขาทำให้ความคิดของผู้คนมากมายเกี่ยวกับศาสนาและศาสนาคริสต์กลับหัวกลับหาง เขาสนุกกับอำนาจที่สมควรได้รับไม่เพียง แต่ในหมู่ออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวคาทอลิกด้วย
ญาติ
Schmemann Alexander Dmitrievich มาจากตระกูลขุนนางที่ถูกบังคับให้ออกจากจักรวรรดิรัสเซียหลังการปฏิวัติ
- ปู่ Nikolai Eduardovich Schmemann (1850-1928) เป็นสมาชิกสภาดูมา
- พ่อ Dmitry Nikolaevich Schmeman (1893-1958) เป็นเจ้าหน้าที่ในกองทัพซาร์
- แม่ Anna Tikhonovna Shishkova (1895-1981) มาจากตระกูลผู้สูงศักดิ์
Alexander Schmemann ไม่ใช่ลูกคนเดียวในครอบครัว พี่ชายฝาแฝด Andrey Dmitrievich (2464-2551) ทำหน้าที่เป็นหัวหน้าคริสตจักรเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "สัญลักษณ์" นอกจากนี้เขายังเป็นหัวหน้าสังคมนักเรียนนายร้อยรัสเซียพลัดถิ่น เขาทำงานในมหานครแห่งเขตปกครองพิเศษตะวันตก - ตะวันออกของ Patriarchate of Constantinople ทำหน้าที่เป็นเลขาธิการของสังฆมณฑลและผู้ช่วยผู้แทนของ Patriarchate of Constantinople
น้องสาว Elena Dmitrievna (1919-1926) เสียชีวิตในวัยเด็กโดยไม่เคยประสบปัญหาต่าง ๆ ในชีวิตของผู้อพยพ
เส้นทางชีวิต: ปารีส
Alexander Schmemann เกิดเมื่อวันที่ 13 กันยายน พ.ศ. 2464 ที่เอสโตเนียในเมืองเรเวล ในปีพ.ศ. 2471 ครอบครัวย้ายไปเบลเกรด และในปี พ.ศ. 2472 เช่นเดียวกับผู้อพยพหลายคน พวกเขาตั้งรกรากในปารีส
ในปี ค.ศ. 1938 เขาสำเร็จการศึกษาจากคณะนักเรียนนายร้อยของรัสเซีย ซึ่งตั้งอยู่ในเมืองเวราสเล หนึ่งปีต่อมาเขาสำเร็จการศึกษาจาก Lyceum Carnot ในปี 1943 ขณะเป็นนักศึกษาที่สถาบันศาสนศาสตร์เซนต์เซอร์จิอุสในปารีส อเล็กซานเดอร์แต่งงานกับญาติของนักบวชมิคาอิล โอซอร์กิน Ulyana Tkachuk ภรรยาของเขาเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์มาหลายปี ในปี 1945 Alexander Schmemann สำเร็จการศึกษาจากสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์เซอร์จิอุส ครูและภัณฑารักษ์ของเขาในการวิจัยวิทยานิพนธ์คือ Kartashev A. V. ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์เริ่มให้ความสนใจในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรตามที่ปรึกษาของเขา วิทยานิพนธ์ของเขาถูกเขียนขึ้นในระดับมืออาชีพ หลังจากปกป้องมันแล้ว เขาถูกขอให้ยังคงเป็นครูที่สถาบันการศึกษา
นอกจากสถาบันการศึกษาที่กล่าวมาแล้ว เขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยซอร์บอนน์ ในปีพ.ศ. 2489 อเล็กซานเดอร์ ชมีมันน์ได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายกคนแรกและต่อมาเป็นอธิการบดี
ระยะเวลามันการอยู่ในปารีสมีผลค่อนข้างมาก นอกจากปฏิบัติหน้าที่ของนักบวชและกิจกรรมการสอนแล้ว คุณพ่ออเล็กซานเดอร์ยังดำรงตำแหน่งบรรณาธิการใหญ่ของนิตยสารสังฆมณฑล "Church Bulletin"แม้ในช่วงชีวิตนักศึกษาของเขา พระองค์ มีส่วนร่วมในการทำงานของขบวนการคริสเตียนรัสเซียในหมู่เยาวชนและนักเรียน ครั้งหนึ่งเขายังเป็นผู้นำและเป็นประธานการประชุมเยาวชนด้วย
เส้นทางชีวิต: นิวยอร์ก
ในปี 1951 คุณพ่ออเล็กซานเดอร์ได้ย้ายไปอเมริกาพร้อมครอบครัว
จากปี 1962 ถึง 1983 เขาเป็นหัวหน้าวิทยาลัยศาสนศาสตร์เซนต์วลาดิเมียร์ ในปี 1953 บาทหลวง Alexander Schmemann ได้รับการเลื่อนยศเป็นบาทหลวงในปี 1959 เขาปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาในปารีสในหัวข้อ Liturgical Theology
ในปี 1970 เขาได้รับการเลื่อนยศเป็น protopresbyter ซึ่งเป็นตำแหน่งสูงสุดในโบสถ์สำหรับนักบวชผิวขาว (แต่งงานแล้ว) Protopresbyter Alexander Schmemann มีบทบาทสำคัญในการได้รับเอกราชจากนักบวช (autocephaly) สำหรับโบสถ์ American Orthodox เสียชีวิตเมื่อวันที่ 13 ธันวาคม พ.ศ. 2526 ที่นิวยอร์ก
กิจกรรมการสอน
ในช่วงปี 1945 ถึง 1951 อเล็กซานเดอร์ทำหน้าที่เป็นครูสอนประวัติศาสตร์คริสตจักรที่สถาบันศาสนศาสตร์เซนต์เซอร์จิอุส ตั้งแต่ปี 1951 หลังจากได้รับคำเชิญจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์เซนต์วลาดิเมียร์ เขาย้ายไปอยู่ที่สหรัฐอเมริกา
ในสถาบันการศึกษาแห่งนี้เขาได้รับตำแหน่งว่างครู. นอกเหนือจากการสอนที่เซมินารีแล้ว Schmemann ยังสอนวิชาเลือกที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ตะวันออก เป็นเจ้าภาพจัดรายการวิทยุในตำแหน่งคริสตจักรในอเมริกาเป็นเวลาสามสิบปี
งานหลัก
- "องค์กรคริสตจักรและคริสตจักร";
- "ศีลล้างบาป";
- "เส้นทางประวัติศาสตร์ดั้งเดิม";
- "บทนำเกี่ยวกับศาสนศาสตร์เกี่ยวกับพิธีกรรม";
- "เพื่อชีวิตของโลก";
- "บทนำสู่เทววิทยา: บรรยายเรื่องศาสนศาสตร์แบบดันทุรัง";
- "ศีลศักดิ์สิทธิ์และออร์โธดอกซ์";
- "ศีลมหาสนิท: ศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งอาณาจักร";
- "คริสตจักร สันติภาพ พันธกิจ: ความคิดเกี่ยวกับศาสนาดั้งเดิมในตะวันตก";
- "เข้าพรรษา".
มรดกวรรณกรรม
มรดกของนักวิทยาศาสตร์ท่านนี้ไม่เพียงแต่ดึงดูดความสนใจจากผู้อ่านในประเทศเท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งที่น่าสนใจสำหรับชาวตะวันตกอีกด้วย เนื่องจากเป็นการแนะนำให้รู้จักกับประเพณีนักพรตตะวันออกซึ่งมีรากฐานมาจากทะเลทรายและย้อนกลับไปที่ ผู้ประกาศข่าวโบราณ
ปฏิเสธไม่ได้ว่าศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก คริสต์นิกายโรมันคาทอลิก และหลังจากนั้น นิกายโปรเตสแตนต์ก็สูญเสียความเชื่อมโยง ยอมจำนนต่อแนวโน้มทางโลกต่างๆ สูญเสียสายใยเชื่อมโยงระหว่างชีวิตลึกลับของคริสตจักรกับความเป็นจริงในชีวิตประจำวัน Alexander Schmemann ก็พูดถึงเรื่องนี้เช่นกัน
หนังสือที่เขาทำส่วนใหญ่จะเกี่ยวกับพิธีกรรมเพราะอยู่ในพิธีสวดและศีลมหาสนิทที่มีการติดต่อกันมากที่สุดระหว่างบุคคลกับพระเจ้า ดังนั้นนี่คือสิ่งที่ควรดึงดูดคริสเตียนและกลายเป็นศูนย์กลางของโลกทัศน์ของเขา
ในงานเขียนของเขา Alexander Dmitrievich เข้าใจกระบวนการวิวัฒนาการของลัทธิคริสเตียน จากการเลียนแบบสูตรพิธีกรรมของ Essenes และ Therapeutics ไปจนถึงการรวมกันของชีวิตทางพิธีกรรมในศตวรรษที่ 8 มีความพยายามที่จะสร้างความสม่ำเสมอและพิสูจน์สูตรความเชื่อในศีลศักดิ์สิทธิ์ พิจารณาโครงสร้างของศาสนาคริสต์ในหนังสือของเขา Alexander Schmemann "เข้าพรรษา" - เรียงความที่อุทิศให้กับการคิดใหม่อย่างลึกลับเกี่ยวกับชีวิตคริสเตียน ทำให้เกิดความคิดเห็นที่แตกต่างกันมากมายในชุมชนวิทยาศาสตร์
เพียงแค่กระบวนการทางประวัติศาสตร์นี้เป็นหนึ่งในประเด็นหลักของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของ Alexander Schmemann การวิเคราะห์อนุสาวรีย์พิธีกรรมสามารถช่วยคริสเตียนในปัจจุบันให้เข้าใจการบูชาสมัยใหม่และสัมผัสความหมายลึกลับของการกระทำนี้
เผยแพร่ไดอารี่
ในปี 1973 รายการแรกถูกสร้างขึ้นในสมุดบันทึกขนาดใหญ่ Protopresbyter Alexander Schmemann สร้างขึ้นหลังจากที่เขาอ่านงานของ Dostoevsky F. M. พี่น้องคารามาซอฟ ในไดอารี่ของเขา เขาไม่เพียงแต่บรรยายประสบการณ์ของเขาเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ ในชีวิตส่วนตัวของเขาเท่านั้น แต่ยังพูดถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในชีวิตคริสตจักรในช่วงเวลาที่ยากลำบากนั้นด้วย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าบุคคลในโบสถ์จำนวนมากได้พบที่ของพวกเขาในบันทึกของเขา
นอกจากนี้ในงานตีพิมพ์ยังมีการไตร่ตรองเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นโดยครอบครัว Schmemann หลังจากอพยพมาจากรัสเซีย การตีพิมพ์บันทึกประจำวันของเขาเกิดขึ้นในปี 2545 เป็นภาษาอังกฤษ และในปี 2548 เท่านั้นที่มีการแปลบันทึกย่อของเขาเป็นภาษารัสเซีย
ทัศนคติเชิงลบ
ปฏิเสธไม่ได้ว่าตำแหน่งของ Alexander Schmemann เกี่ยวกับสหภาพโซเวียตนั้นค่อนข้างไม่เป็นมิตร ในรายงานและรายการวิทยุ เขากล่าวหาผู้นำประเทศซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่ามีทัศนคติเชิงลบต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ควรสังเกตว่าสถานการณ์ระหว่าง Russian Orthodox Church และ ZROC ค่อนข้างสั่นคลอนดังนั้นงานของผู้เขียนจึงไม่สามารถเข้าไปในสหภาพโซเวียตได้
สถานการณ์ไม่เปลี่ยนแปลงแม้หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต พระสังฆราชจำนวนหนึ่งในนิกายออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นพรรคอนุรักษ์นิยมที่สุดถือว่า Protopresbyter Alexander Schmemann เป็นพวกนอกรีตและห้ามอ่านงานเขียนทางวิทยาศาสตร์ของเขา
ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดคือการห้ามอ่านผลงานของเขาที่โรงเรียนศาสนศาสตร์เยคาเตรินเบิร์ก อธิการผู้ปกครองนิคอนได้สบประมาท Alexander Schmemann และห้ามนักเรียนอ่านงานเขียนของเขา เหตุผลในการตัดสินใจครั้งนี้ยังไม่ทราบ แม้จะมีทุกอย่าง Alexander Schmemann ซึ่งชีวประวัติยังคงเป็นแบบอย่างของการอภิบาลเป็นมาตรฐานชีวิตสำหรับนักบวช
