ใครเขียนพันธสัญญาใหม่และพระคัมภีร์? ประวัติความเป็นมาของศีล

2024 ผู้เขียน: Miguel Ramacey | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 06:29

คำถามที่ว่าใครเขียนพระคัมภีร์ - พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ - ดูเหมือนไม่เหมาะสมสำหรับผู้เชื่อ เพราะพวกเขาอ้างสิทธิ์การประพันธ์ของพวกเขาอย่างไม่มีเงื่อนไขกับพระเจ้า โดยตกลงเพียงว่าพระองค์ทรงตระหนักถึงแผนการอันยิ่งใหญ่ของเขาโดยมือของคนเฉพาะเจาะจง โดยไม่กล้าโต้แย้งความคิดเห็นนี้ เราจะพยายามจัดโครงร่างวงกลมของผู้ที่ได้รับเลือกจากพระเจ้าเท่านั้น ต้องขอบคุณผู้ที่มนุษย์ได้รับพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ในงานเขียนทางศาสนาต่างๆ ที่รวมอยู่ในนั้น

พระคัมภีร์คืออะไร

ก่อนที่จะพูดถึงว่าใครเป็นคนเขียนหนังสือในพันธสัญญาใหม่และเก่า ที่เรียกรวมกันว่าพระคัมภีร์ไบเบิลของพวกเขา หรืออย่างอื่น (พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์) มานิยามคำศัพท์นี้กันดีกว่า ตามประเพณีที่มีอายุหลายศตวรรษ คำว่า "พระคัมภีร์" ซึ่งในภาษากรีกโบราณหมายถึง "หนังสือ" เป็นที่เข้าใจกันโดยทั่วไปว่าเป็นการรวบรวมตำราทางศาสนาที่กว้างขวางมากซึ่งเป็นที่ยอมรับในหมู่คริสเตียนและบางส่วนในหมู่ชาวยิว (พันธสัญญาใหม่ถูกปฏิเสธโดยพวกเขา).

การศึกษาทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าพวกเขาถูกสร้างขึ้นมาเป็นเวลากว่า 1600 ปี (คนประมาณ 60 รุ่น)และเป็นผลจากการทำงานของผู้เขียนอย่างน้อย 40 คน - ผู้ที่พระเจ้าเลือกสรรซึ่งถูกกล่าวถึงข้างต้น โดยมีลักษณะเฉพาะ ได้แก่ ผู้แทนจากชนชั้นทางสังคมต่างๆ ตั้งแต่ชาวประมงธรรมดาไปจนถึงผู้มีตำแหน่งสูงสุดของรัฐและแม้แต่กษัตริย์

เรายังเสริมด้วยว่าพันธสัญญาเดิม (ตามลำดับเวลาก่อนพระคัมภีร์ใหม่) ประกอบด้วยหนังสือตามบัญญัติ 39 เล่มที่ยอมรับว่าศักดิ์สิทธิ์ และผลงานอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง ซึ่งแนะนำให้อ่านด้วยเนื่องจากมีคุณค่าทางจิตวิญญาณสูง พันธสัญญาใหม่ประกอบด้วยหนังสือ 27 เล่มที่เขียนขึ้นหลังจากเสร็จสิ้นเส้นทางของพระผู้ช่วยให้รอดทางโลก และได้รับการดลใจจากพระเจ้า เนื่องจากหนังสือเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นตามที่เชื่อกันโดยทั่วไปในการยุยงของพระเจ้า

บิดาแห่งพันธสัญญาเดิม

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่างานเขียนชุดแรกที่รวมไว้ในพระคัมภีร์ (สำหรับชาวยิว นี่คือทานัค) ที่ชาวยิวโบราณสร้างขึ้นนั้นเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสตกาล อี กระบวนการนี้ดำเนินไปอย่างรวดเร็วและก่อให้เกิดการโต้เถียงกันมากมายว่าสิ่งใดที่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์และสิ่งใดที่ไม่ใช่ มหาปุโรหิตชื่อเอซราซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล อาสาที่จะคิดเรื่องนี้ อี และลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะ "บิดาแห่งศาสนายิว" เพราะเขาไม่เพียงจัดระบบตำราเท่านั้น แต่ยังสร้างแนวคิดที่สอดคล้องกันและชัดเจนเกี่ยวกับคำสอนทางศาสนาของชาวยิวโบราณ ต่อจากนั้น ผลงานของเขายังคงดำเนินต่อไปโดยนักศาสนศาสตร์คนอื่น ๆ และด้วยเหตุนี้ ศาสนายิวสมัยใหม่จึงถูกก่อตั้งขึ้น ซึ่งเป็นหนึ่งในศาสนาหลักของโลก

ด้วยการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ เนื้อหาทางวรรณกรรมที่รวบรวมและจัดระบบโดยมีการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ประกอบขึ้นเป็นส่วนของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเรียกว่าพันธสัญญาเดิม ดังนั้น ด้วยการปฏิบัติตามหลักคำสอนที่แตกต่างกัน และบางครั้งก็ต้องเผชิญกับชาวยิว คริสเตียนจึงตระหนักถึงข้อดีของเอซรามหาปุโรหิตชาวฮีบรูโบราณ โดยถือว่าเขาเป็น "บิดาแห่งพันธสัญญาเดิม" แม้ว่าจะมีข้อความจำนวนหนึ่งปรากฏขึ้นหลังจากการตายของเขา

พระคัมภีร์เก่าสองเล่ม

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่เรียงตามลำดับเวลาแรกสุดและครอบคลุมมากที่สุด เรียกว่าพันธสัญญาเดิม รวมถึงหนังสือที่ครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่การทรงสร้างโลกจนถึงยุคก่อนการจุติมาบังเกิดทางโลกของพระบุตรของพระเจ้า - พระเยซูคริสต์ นี่คือประวัติศาสตร์ของชาวยิว และการนำเสนอรากฐานของกฎศีลธรรมที่ผู้เผยพระวจนะโมเสสได้รับบนภูเขาโฮเรบ และคำพยากรณ์เกี่ยวกับการปรากฏของพระเมสสิยาห์ในโลกนี้

การกำเนิดของศาสนาคริสต์ในศตวรรษที่ 1 ถูกเพิ่มเข้าไปในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ส่วนที่สองในลำดับเหตุการณ์ของการสร้างที่เรียกว่าพันธสัญญาใหม่ ประกอบด้วยหนังสือ 27 เล่ม ซึ่งพระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์เองและพระประสงค์ของพระองค์ต่อผู้คน พวกเขาจะแบ่งออกเป็นหมวดหมู่ตามอัตภาพตามระดับของความธรรมดาบางอย่าง:

1. กฎหมาย รวมทั้งพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม - หนังสือที่มีข่าวดีเกี่ยวกับการปรากฏของพระบุตรของพระเจ้าสู่โลก ผู้เผยแพร่ศาสนา Matthew, Mark, Luke และ John ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้เขียนของพวกเขา
2. ประวัติศาสตร์บรรยายการกระทำของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ - สาวกและเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของพระเยซูคริสต์
3. การสอน - ตามข้อความของจดหมายอัครสาวกถึงชุมชนคริสเตียนยุคแรกและบุคคลต่างๆ
4. หนังสือพยากรณ์เรื่อง "การเปิดเผยของยอห์นนักศาสนศาสตร์ แต่ยังเป็นที่รู้จักในนามคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

ใครเป็นผู้ประพันธ์ข้อความส่วนใหญ่ของพันธสัญญาใหม่?

แม้ว่าคริสตชนทั่วโลกเชื่อว่าการประพันธ์พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ส่วนนี้แด่พระเจ้า ผลักไสผู้คนให้เหลือเพียงบทบาทของเครื่องมือที่มองไม่เห็นในมือของเขา นักวิจัยยังคงมีคำถามบางอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้ โดยหลักแล้วเกี่ยวกับ ข้อความพระกิตติคุณ.

ความจริงก็คือไม่มีในนั้น ยกเว้นพระวรสารของยอห์น ที่ไม่ได้ระบุชื่อผู้สร้าง งานเหล่านี้ไม่ระบุชื่อโดยสมบูรณ์ ซึ่งทำให้มีเหตุผลให้ถือว่างานเหล่านี้เป็นการบอกเล่าเรื่องราวของอัครสาวก ไม่ใช่งานสร้างส่วนตัว ข้อสงสัยเกี่ยวกับการประพันธ์ของแมทธิว ลุค และมาร์กถูกเปิดเผยครั้งแรกเมื่อต้นศตวรรษที่ 18 และตั้งแต่นั้นมาพวกเขาก็พบผู้สนับสนุนมากขึ้นเรื่อยๆ

การกำหนดระยะเวลาในการเขียนข้อความในพันธสัญญาใหม่

ในศตวรรษที่ 20 มีการศึกษาที่ซับซ้อน โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อให้ได้มาซึ่งข้อมูลทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับผู้เขียนพันธสัญญาใหม่ให้ได้มากที่สุด อย่างไรก็ตาม แม้แต่วิธีการทางเทคนิคที่ทันสมัยในการกำจัดของนักวิทยาศาสตร์ก็ไม่สามารถตอบคำถามที่พวกเขาได้รับ

อย่างไรก็ตาม ผลการวิเคราะห์เชิงลึกทางภาษาของภาษาที่ใช้ประกอบข้อความ ทำให้สามารถยืนยันด้วยหลักฐานทั้งหมดที่ว่าผู้เขียนพระวรสารพันธสัญญาใหม่อาศัยอยู่ตรงกลางหรือตอนที่สองจริงๆ ครึ่งศตวรรษที่ 1 ซึ่งสำคัญมาก เนื่องจากไม่รวมความเป็นไปได้ของการปลอมแปลงในภายหลัง โวหารบ้างคุณสมบัติของงานเขียนยังเป็นเครื่องยืนยันถึงช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ของการสร้าง

"ที่มา O" ลึกลับ

แม้ว่าคำถามที่ว่าใครเป็นคนเขียนพันธสัญญาใหม่ยังคงเปิดกว้าง นักวิชาการผู้รักหนังสือสมัยใหม่ส่วนใหญ่เชื่อว่าพวกเขาเป็นผู้เขียนนิรนาม ซึ่งเป็นผู้ร่วมสมัยของชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์ คนเหล่านี้อาจเป็นทั้งอัครสาวกเองและบุคคลจากวงในที่ได้ยินเรื่องราวเกี่ยวกับพระผู้ช่วยให้รอดจากพวกเขา

นอกจากนี้ยังมีสมมติฐานตามที่ผู้เขียนพันธสัญญาใหม่หรืออย่างน้อยก็มีพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มที่รวมอยู่ด้วยอาจเป็นคนที่ไม่ได้ติดต่อกับอัครสาวกเป็นการส่วนตัว แต่มีข้อความที่หายไปในภายหลัง ซึ่งได้รับชื่อสามัญจากนักวิจัยสมัยใหม่ - “Source O. สันนิษฐานว่าไม่ใช่เรื่องราวพระกิตติคุณทั้งหมด แต่เป็นการรวบรวมคำพูดของพระเยซูคริสต์ที่เขียนขึ้นโดยใครบางคนจากผู้เข้าร่วมโดยตรงในเหตุการณ์

ออกเดทตามพระกิตติคุณ

หากไม่สามารถหาคำตอบที่ละเอียดถี่ถ้วนสำหรับคำถามที่ว่าใครเป็นคนเขียนพันธสัญญาใหม่ อะไรๆ ก็ดีขึ้นมากเมื่อพิจารณาจากการสร้างส่วนต่างๆ ในพระคัมภีร์ไบเบิล ดังนั้น บนพื้นฐานของผลการตรวจสอบภาษาเดียวกัน เช่นเดียวกับสัญญาณอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง จึงเป็นไปได้ที่จะสรุปได้ว่าข้อความแรกสุดที่รวมอยู่ในนั้นคือพระกิตติคุณไม่ได้มาจากมัทธิว มักจะมาก่อนในรายการ แต่ จากมาร์ค. นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าช่วงเวลาที่เขียนคือยุค 60 หรือ 70 ของศตวรรษที่ 1 นั่นคือช่วงเวลาที่แยกจากกันสามทศวรรษจากเหตุการณ์ที่อธิบายไว้

ต่อมาได้มีการเขียน Gospels of Matthew (70-80) และ Luke (ปลายยุค 90) บนพื้นฐานของการเรียบเรียงนี้ ผู้เขียนหลังตามความเห็นทั่วไปคือผู้สร้างหนังสือพันธสัญญาใหม่ "กิจการของอัครสาวก" ในเวลาเดียวกัน ณ สิ้นศตวรรษที่ 1 พระวรสารของยอห์นก็ปรากฏตัวขึ้น ซึ่งเห็นได้ชัดว่าผู้เขียนไม่ได้ติดต่อกับผู้เผยแพร่ศาสนาสามคนแรกและทำงานอย่างอิสระ

พระคัมภีร์คือคลังปัญญาและความรู้

น่าสังเกตว่าในบรรดาตัวแทนของนิกายโรมันคาทอลิกสมัยใหม่ การยอมรับในกรณีที่ไม่มีคำตอบที่ชัดเจนและชัดเจนสำหรับคำถามที่ว่าใครเป็นคนเขียนพันธสัญญาใหม่นั้นไม่ถือว่าเป็นการดูหมิ่นศาสนาแต่อย่างใด พวกเขาแสดงให้เห็นตำแหน่งนี้ในสภาวาติกันครั้งที่สองซึ่งกินเวลาตั้งแต่ปี 2505 ถึง 2508 บทความหนึ่งในเอกสารขั้นสุดท้ายของเขาถูกกำหนดไว้ตั้งแต่นี้เป็นต้นไป แทนที่จะใช้ชื่อของผู้ประกาศข่าวประเสริฐที่กล่าวถึงในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ ให้ใช้ถ้อยคำที่ไร้หน้า - "ผู้เขียนศักดิ์สิทธิ์"

ในแวดวงออร์โธดอกซ์ ยังมีปัญหาในการระบุผู้เขียนพระไตรปิฎกอีกด้วย นักศาสนศาสตร์ตะวันออก เช่นเดียวกับชาวตะวันตกของพวกเขา ไม่สามารถตอบคำถามว่าใครเป็นคนเขียนพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ อย่างไรก็ตาม ให้เหตุผลว่าสิ่งนี้ไม่ได้ทำให้เกิดข้อสงสัยในความศักดิ์สิทธิ์และความสำคัญทางวิญญาณของข้อความที่รวมอยู่ในพระคัมภีร์ หนึ่งไม่สามารถแต่เห็นด้วยกับพวกเขา พระคัมภีร์เป็นคลังเก็บปัญญาและความรู้ทางประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและจะคงอยู่ตลอดไป อันเป็นผลมาจากการที่ผู้คนจากภูมิหลังที่หลากหลายปฏิบัติต่อพระคัมภีร์ไบเบิลด้วยความเคารพอย่างสุดซึ้งความเชื่อทางศาสนา

ภาษาร่วมสมัยของพระเยซูคริสต์

เป็นเรื่องยากมากที่จะตัดสินว่าใครเป็นคนเขียนพันธสัญญาใหม่ เนื่องจากไม่มีข้อความต้นฉบับใดที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ ยิ่งกว่านั้นไม่มีใครรู้ว่ามันรวบรวมภาษาอะไร ในยุคแห่งชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์ ประชากรส่วนใหญ่ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์พูดภาษาอาราเมอิก ซึ่งเป็นของตระกูลภาษาเซมิติกที่มีขนาดใหญ่มาก รูปแบบหนึ่งของภาษากรีกที่เรียกว่า "Koine" ก็แพร่หลายเช่นกัน และมีผู้อยู่อาศัยในรัฐเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่พูดภาษาถิ่นของชาวยิวซึ่งเป็นพื้นฐานของภาษาฮีบรู ฟื้นขึ้นมาหลังจากถูกลืมเลือนไปหลายศตวรรษ และปัจจุบันเป็นภาษาประจำชาติของอิสราเอล

ความน่าจะเป็นของข้อผิดพลาดและการบิดเบือนข้อความ

ข้อความในพันธสัญญาใหม่ฉบับแรกสุดที่ส่งมาให้เราเป็นภาษากรีก ซึ่งเฉพาะในแง่ทั่วไปเท่านั้นที่ให้แนวคิดเกี่ยวกับคุณลักษณะทางภาษาและโวหารที่มีอยู่ในต้นฉบับ ความยากลำบากยิ่งทวีความรุนแรงขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าในตอนแรกงานของนักเขียนคริสเตียนยุคแรกได้รับการแปลเป็นภาษาละติน เช่นเดียวกับคอปติกและซีเรียค และหลังจากนั้นพวกเขาก็ได้รับการอ่านที่เรารู้จัก

ในมุมมองนี้ มีแนวโน้มว่าข้อผิดพลาดและการบิดเบือนทุกประเภทอาจคืบคลานเข้ามา ทั้งที่นักแปลแนะนำโดยไม่ได้ตั้งใจและจงใจ ทั้งหมดนี้ทำให้เราปฏิบัติต่อแม้แต่ชื่อของผู้เขียนจดหมายฝากด้วยความระมัดระวังในระดับหนึ่ง ในพันธสัญญาใหม่พวกเขาถูกระบุว่าเป็นอัครสาวก - สาวกที่ใกล้ที่สุดของพระเยซูคริสต์ แต่นักวิจัยมีข้อสงสัยหลายประการในเรื่องนี้ซึ่งไม่เบี่ยงเบนอย่างไรก็ตามคุณค่าทางจิตวิญญาณและประวัติศาสตร์ของตัวหนังสือเอง

คำถามที่ไม่มีคำตอบ

งานของนักวิจัยบางส่วนได้รับการอำนวยความสะดวกโดยข้อเท็จจริงที่ว่าช่วงเวลาระหว่างการสร้างข้อความและรายการแรกสุดที่ลงมาให้เรานั้นค่อนข้างเล็ก ดังนั้น ต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่คือข้อความตอนหนึ่งจากพระกิตติคุณของมัทธิวซึ่งมีอายุ 66 ปี กล่าวคือ สร้างขึ้นไม่เกิน 20-30 ปีหลังจากต้นฉบับ สำหรับการเปรียบเทียบ เราจำได้ว่าการนัดหมายของต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดกับข้อความของ Homer's Iliad นั้นล่าช้ากว่าวันที่สร้าง 1,400 ปี

จริง ในกรณีข้างต้น เรากำลังพูดถึงข่าวประเสริฐเพียงส่วนเล็กๆ ในขณะที่ข้อความเต็มฉบับแรกสุดที่ค้นพบในปี 1884 ท่ามกลางต้นฉบับของอารามซีนาย มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 4 ซึ่งก็คือ ค่อนข้างมากตามมาตรฐานของนักประวัติศาสตร์ โดยทั่วไป คำถามที่ว่าใครเขียนพระคัมภีร์ - พันธสัญญาใหม่และเก่า - ยังคงเปิดอยู่ จิตใจน่าตื่นเต้นดึงดูดนักวิจัยรุ่นใหม่ให้มาทำงาน