ไม่นานมานี้ สังฆมณฑลของแหลมไครเมียและซิมเฟอโรโพลได้รวมอาณาเขตทั้งหมดของแหลมไครเมียไว้ด้วย แต่จากการตัดสินใจของคณะสงฆ์ศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ยูเครนแห่งมอสโก Patriarchate ตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน 2551 อาณาเขตของตนลดลงอย่างมาก สังฆมณฑล Razdolnensky และ Dzhankoy ถูกถอนออกจากสังฆมณฑลและได้รับสถานะอิสระ ต่อมาไม่นาน สังฆมณฑลไครเมียก็ลดลงไปอีก เนื่องจากดินแดนที่ได้รับชื่อเขตการปกครองของเคิร์ชและเฟโอโดซิยาแยกออกจากกัน
การกำเนิดของศาสนาคริสต์ในแหลมไครเมีย
ประวัติศาสตร์ของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของคาบสมุทรทะเลดำอันกว้างใหญ่นี้น่าสนใจมาก ดังที่เห็นได้ชัดเจนจากพระคัมภีร์ไบเบิล ซึ่งสังฆมณฑลไครเมียของ Patriarchate มอสโกตั้งอยู่ในปัจจุบัน อัครสาวกแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกคนแรกเคยเทศนาพระวจนะของพระเจ้า และต่อมาพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ Cyril และ Methodius ได้นำแสงสว่างแห่งการตรัสรู้ เมื่อนักบุญคลีเมนต์แห่งโรมถูกเนรเทศไปยังแหลมไครเมียในปี 96 ตามคำให้การของเขา ชุมชนคริสเตียนที่นั่นมีผู้คนมากกว่า 2,000 คน
แสงแห่งศรัทธาของพระคริสต์ส่องสว่างเหนือคาบสมุทรอย่างไม่ลดละแม้ในช่วงเวลาที่ยากลำบากทางประวัติศาสตร์ตัวอย่างเช่น การชนกัน การยึดพื้นที่ทางตอนเหนือของมันโดยพวกตาตาร์-มองโกล ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 13 หรือการผนวกชายฝั่งทางใต้โดยชาวเจนัว ซึ่งบุกเข้ามาในศตวรรษต่อมา เมื่อในปี ค.ศ. 1784 อาณาเขตของไครเมียคานาเตะถูกผนวกเข้ากับรัสเซีย ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของสังฆมณฑลเคอร์ซอนและสลาฟ ซึ่งตอนนั้นอยู่ในเมืองโปลตาวา
พัฒนาชีวิตจิตวิญญาณของคาบสมุทรต่อไป
ในปี พ.ศ. 2402 โดยพระราชกฤษฎีกาสูงสุดของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 สังฆมณฑลไครเมียออร์โธดอกซ์ที่เป็นอิสระได้ก่อตั้งขึ้นโดยแยกออกจากเขตเคอร์ซอน พระราชบัญญัติการบริหารนี้มีผลดีต่อชีวิตทางศาสนาของทั้งภูมิภาคมากที่สุด พอเพียงที่จะบอกว่าในสิบปีข้างหน้าตามลำพัง มีวัดใหม่ประมาณร้อยแห่งปรากฏบนคาบสมุทร ชีวิตสงฆ์ทวีความรุนแรงขึ้นอย่างเห็นได้ชัด และสถาบันการศึกษาด้านเทววิทยาหลายแห่งถูกเปิดขึ้น เมือง Simferopol มีบทบาทพิเศษในเรื่องการศึกษาศาสนา ซึ่งในเวลานั้นโรงเรียนสอนศาสนา Tauride ซึ่งเป็นที่รู้จักทั่วประเทศและฟื้นคืนชีพขึ้นมาในปัจจุบันก็ปรากฏตัวขึ้น
การเสื่อมถอยและการฟื้นฟูสังฆมณฑลในเวลาต่อมา
หลังจากการยึดอำนาจโดยพวกบอลเชวิค ได้มีการรณรงค์ต่อต้านศาสนาครั้งใหญ่ทั่วประเทศ ในแหลมไครเมียเริ่มขึ้นในปี 1920 ทันทีหลังจากความพ่ายแพ้ของ P. N. Wrangel และถูกนำไปใช้อย่างเข้มข้นจนภายในสิ้นทศวรรษมีตำบลที่ใช้งานเพียงไม่กี่โหลเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในอาณาเขตของคาบสมุทรซึ่งถูกคุกคามด้วยการปิด ยอมรับแต่วัดบางหลังกลับมาทำงานได้เฉพาะช่วงนั้นเท่านั้นการยึดครองของนาซี
สังฆมณฑลไครเมียและซิมเฟอโรโพลได้รับแรงผลักดันให้เกิดการฟื้นฟูในช่วงปลายยุค 80 เมื่อกระบวนการประชาธิปไตยเริ่มได้รับแรงผลักดันทั่วประเทศ ในเวลานั้น มันขยายไปทั่วอาณาเขตทั้งหมดของคาบสมุทร และต่อเนื่องไปจนถึงปี 2008 หลังจากนั้น ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น สองสังฆมณฑลที่เป็นอิสระถูกแยกออกจากองค์ประกอบของมัน
ปัจจุบันสังฆมณฑลของแหลมไครเมียและซิมเฟอโรโพลได้รวมอารามและตำบลที่ตั้งอยู่ในยัลตา, อาลุชตา, ซิมเฟโรโปล, เซวาสโทพอลและเอฟปาตอเรียเข้าด้วยกัน นอกจากนี้ยังรวมถึงเขตต่อไปนี้: Saksky, Belogorsky, Bakhchisarai และ Simferopol ศูนย์กลางคือเมือง Simferopol และมหาวิหารที่ตั้งอยู่ในนั้นคือมหาวิหาร Peter and Paul ตั้งแต่ปี 1992 สังฆมณฑลได้นำโดย Metropolitan Lazar of Simferopol และ Crimea (Shvets)
จัดจาริกแสวงบุญ
วันนี้ ในสังฆมณฑลไครเมีย ฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีกครั้งหลังจากลัทธิเชื่อว่าไม่มีพระเจ้ามาเป็นเวลาหลายทศวรรษ ชีวิตทางศาสนาได้กลับมาเข้มแข็งดังเดิม ในบรรดาหน่วยงานต่างๆ ของการบริหารงานของสังฆมณฑล บริการแสวงบุญนั้นเป็นสถานที่พิเศษ พนักงานจัดทริป ซึ่งรวมถึงการเยี่ยมชมวัด อาราม และอนุสาวรีย์คริสเตียนโบราณต่างๆ ซึ่งดินแดนอันอุดมสมบูรณ์นี้อุดมสมบูรณ์
นอกจากนี้ แผนการเดินทางที่เสนอทำให้สามารถรวมการเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์กับการพักผ่อนริมทะเลในมุมที่งดงามที่สุดของคาบสมุทรได้ บริการแสวงบุญรับสั่งจองล่วงหน้าจากทั้งบุคคลธรรมดาและจำนวนมากกลุ่ม ในกรณีนี้ เมืองใดๆ ในแหลมไครเมียสามารถเป็นจุดเริ่มต้นของการเดินทางได้ ผู้ที่ต้องการสามารถรับข้อมูลที่จำเป็นทั้งหมดได้จากเว็บไซต์ของสังฆมณฑล
ก่อสร้างอาสนวิหารหลักของสังฆมณฑล
มหาวิหารปีเตอร์และพอลซึ่งมีคุณค่าทางประวัติศาสตร์และศิลปะที่สำคัญสมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ ตามข้อมูลที่เก็บถาวร โบสถ์แห่งนี้ก่อตั้งขึ้นในปี 2409 บนที่ตั้งของโบสถ์ไม้ของนักบุญเฮเลนาและคอนสแตนติน ซึ่งทรุดโทรมลงอย่างมาก ผู้เขียนโครงการและหัวหน้างานคือสถาปนิก Simferopol K. P. ลาซาเรฟ
การก่อสร้างและตกแต่งอาสนวิหารใช้เวลาประมาณสี่ปี หลังจากนั้นก็ได้รับการถวายบูชาอย่างเคร่งขรึม และเริ่มให้บริการตามปกติ ควรสังเกตว่าก่อนหน้านั้นในปี 1668 มีโรงเรียนสองแห่งได้เปิดที่วัดแล้ว - ชายและหญิง พวกเขาดำรงอยู่จนถึงจุดเริ่มต้นของการกดขี่ข่มเหงคริสตจักรของพรรคคอมมิวนิสต์
ตกแต่งและปรับปรุงโบสถ์ต่อไป
ในปี พ.ศ. 2433 ด้วยเงินที่รวบรวมได้จากเงินบริจาคจากคนในท้องถิ่น โบสถ์แห่งนี้ล้อมรอบด้วยรั้วเหล็กหล่อฉลุ และจัตุรัสที่อยู่ติดกันมีภูมิทัศน์ที่สวยงาม ซึ่งกลายเป็นสถานที่จัดงานต่างๆ ในเมือง ในปีเดียวกันนั้น ได้มีการออกกฤษฎีกาตามที่อนุญาตให้มีการพัฒนาพื้นที่โดยรอบได้เฉพาะอาคารที่มีขนาดไม่เกินความสูงของอาสนวิหาร
ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX ใหม่ มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในการตกแต่งวัด ในการบริจาคของผู้เฒ่าคริสตจักรคือจ้างจิตรกรระดับปรมาจารย์ผู้วาดโดมด้วยรูปของเทพเจ้าแห่งโฮสต์ที่ล้อมรอบด้วยกองกำลังสวรรค์และในส่วนล่างของกลองพวกเขาวางเหรียญสิบสองเหรียญด้วยใบหน้าของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ ภาพถูกเสริมด้วยเครื่องประดับดอกไม้ที่ปกคลุมผนัง
ช่วงเวลาแห่งความป่าเถื่อนและความรกร้าง
ในปี ค.ศ. 1924 หน่วยงานใหม่ได้ปิดโบสถ์ และในขณะเดียวกันก็เปลี่ยนชื่อเป็นถนน Petropavlovskaya ที่นำไปสู่โบสถ์แห่งนี้ ในไม่ช้าก็เริ่มมีการตกแต่งใหม่ หรือมากกว่า การทำลายป่าเถื่อน โดมและหอระฆังของโบสถ์ถูกทำลายอย่างสมบูรณ์ และภายในถูกใช้เป็นโกดังสินค้า อันเป็นผลมาจากการสร้างทางลาดคอนกรีตสำหรับรถบรรทุกที่จะเข้าไป คนเมืองโบราณจำรูปลักษณ์ที่น่าสังเวชที่ศาลเจ้าที่เคยเคารพนับถือแห่งนี้เคยมีในสมัยโซเวียต - ไม่มีโดม ผนังสกปรกลอกออกและมีต้นไม้ขึ้นบนหลังคา
กลับไปที่สแควร์วัน
การฟื้นคืนชีพของวัดตลอดจนทั้งสังฆมณฑลโดยรวม เริ่มขึ้นในช่วงปีเปเรสทรอยก้า ขอบคุณงานของสถาปนิก O. I. Sergeeva ในจดหมายเหตุของ Holy Synod เป็นไปได้ที่จะพบภาพวาดตามที่องค์ประกอบที่หายไปของมหาวิหารเคยสร้างขึ้น - โดมและหอระฆัง การค้นพบนี้ทำให้ผู้คืนค่าสามารถกู้คืนได้ด้วยความแม่นยำสูงสุด
เมื่อเสร็จงาน วัดก็ถูกปลุกเสกอีกครั้ง และกลับมาให้บริการภายในกำแพงอีกครั้ง ในปี พ.ศ. 2546 มหาวิหารปีเตอร์และพอลได้รับสถานะเป็นอาสนวิหาร ควรสังเกตว่าแนวโน้มใหม่ ๆ ก็ส่งผลกระทบต่อพื้นที่ใกล้เคียงเช่นกัน - ในปี 2008จากการตัดสินใจของเจ้าหน้าที่ของเมือง จัตุรัสโบสถ์และถนนที่นำไปสู่จัตุรัสได้กลับเป็นชื่อทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา จากนี้ไปจะเรียกว่าปีเตอร์กับพอล
